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sòng gǔ wǔ shí qī shǒu qí jiǔ
 颂古五十七首 其九 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释道昌 (shì dào chāng) 。

担东过西，移前作後。
马首千差，佛面百丑。

○平○平，平平仄仄。
仄仄平平，仄仄仄仄。

dān dōng guò xī ， yí qián zuò hòu 。
mǎ shǒu qiān chà ， fó miàn bǎi chǒu 。

马

頌古五十七首 其九

—— 釋道昌

擔東過西，移前作後。
馬首千差，佛面百醜。

○平○平，平平仄仄。
仄仄平平，仄仄仄仄。

dān dōng guò xī ， yí qián zuò hòu 。
mǎ shǒu qiān chà ， fó miàn bǎi chǒu 。

翻译赏析 繁体原文 䪨律对照 注音对照
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译文：
担着东西走过西边，前进时又转移到后方。马头有千差万别，佛面有百种丑陋。
总结：这段古文描述了人们在旅途中扛着东西走过西边，不断前行却又转换方向。同时用比喻形容马的头部各不相同，佛的面容也有许多丑陋的表现。

这首诗《颂古五十七首 其九》是由释道昌创作的，它描述了东方与西方文化的交流与传承，以及时间的流逝。以下是对这首诗的赏析：
这首诗的开篇"担东过西，移前作后"表达了文化在时光中的传承与演变。"担"和"移"这两个词语形象地描绘了文化的流动，东方的文化传向西方，前代的作品传承至后代，展现了文化的不断发展与传播。
接着诗中出现了"马首千差，佛面百丑"这一句，这里使用了富有意象的语言，"马首千差"暗示了千里之外的交往，"佛面百丑"则可能指代了文化交流中的种种曲折和阻碍。这些形象化的表达使诗歌更具表现力和深度。
在这首诗中，作者通过简洁而有力的语言，表达了文化传承的重要性以及文化交流中可能面临的障碍。整首诗充满了哲理思考，鼓励读者反思文化的流动与传承。这首诗可以标签为"文化传承"和"时间流逝"。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释道昌介绍：🔈

释道昌（一○八九～一一七一），号月堂，又号佛行，俗姓吴。霅之宝溪（今浙江吴兴）人。年十三祝髪，逾二年谒妙湛於道场寺，悟彻。於是以遍参爲志，游淮楚湖湘间，依长灵卓、保宁玑、圆悟勤诸大宗师。年二十三归省妙湛於净慈寺，俾掌藏爲衆说法。又补穹窿瑞光，迁育王。高宗建炎中退席。绍兴初居间中大吉，徙秀峰龟山，移金陵蒋山，奉旨擢径山灵隐。三十一年（一一六一），退藏灵泉。孝宗乾道二年（一一六四），主临安府净慈寺。七年卒，年八十三。爲青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。　释道昌诗，据《嘉泰普灯录》等书所录，编爲一卷。 查看更多>>

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