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jì sòng qī shí bā shǒu qí èr ○
 偈颂七十八首 其二○ 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释正觉 (shì zhèng jué) 。

百骸俱溃散，一物镇长灵。
白云功尽青山秀，青山路转白云迎。
不曾死，不曾生。
金绳拽转泥牛鼻，半夜驱来海上耕。

仄平平仄仄，仄仄仄○平。
仄平平仄平平仄，平平仄仄仄平○。
仄平仄，仄平平。
平平仄仄○平仄，仄仄○平仄仄平。

bǎi hái jù kuì sàn ， yī wù zhèn zhǎng líng 。
bái yún gōng jìn qīng shān xiù ， qīng shān lù zhuǎn bái yún yíng 。
bù céng sǐ ， bù céng shēng 。
jīn shéng zhuài zhuǎn ní niú bí ， bàn yè qū lái hǎi shàng gēng 。

牛

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译文：

百骸都已经散乱无存，只有一样东西镇守着神灵。
白云功力已尽，青山依然峻秀，青山的路转弯处迎来白云的归来。
他既没有经历过死亡，也没有经历过诞生。
像是用金绳牵着泥牛的鼻子，他在半夜里驱使着牛耕海上的田地。
总结：全文：这段文字描述了一种神秘的力量或存在，它无处不在，可以驾驭白云和青山，甚至在海上进行农耕，但其本身的属性却并非生死之物。

赏析：: 这首诗出自释正觉的《偈颂七十八首》，以简洁而深刻的语言表达了生死轮回和自然界的变化。诗中，百骸散尽，但一物却能保持永恒的灵性，强调了生命的循环和不朽的本质。白云和青山相互呼应，形成了一幅宏伟的自然景象，暗示着自然界的美丽和无穷变化。诗人还提到了不曾死、不曾生，突出了生死的虚幻性和相对性。最后两句通过金绳拽转泥牛鼻、半夜驱来海上耕的场景，表现了生命的努力和坚韧，同时也隐含着对修行的启示。
标签: 生死、自然、虚幻、坚韧

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释正觉介绍：🔈

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，... 查看更多>>

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