huí bō yuè qī shí qī
回波乐七十七 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：王梵志 (wáng fàn zhì) 。

不净脓血（一作「流」）袋，四大共为因（戴校「身」）。
六贼都成体，败坏一时分。
风者吹将散，火者焰来亲。
水者常流急，土者合成人。
体骨变为土，还归足下尘。

仄仄平仄？仄仄？平？？仄，仄仄仄平平？仄仄？平？？。
仄仄平平仄，仄仄仄平○。
平仄○○仄，仄仄仄平○。
仄仄？？？？？平平仄，仄仄仄平平。
仄仄仄平仄，平平仄仄平。

bù jìng nóng xuè （ yī zuò 「 liú 」） dài ， sì dà gòng wèi yīn （ dài xiào 「 shēn 」）。
liù zéi dōu chéng tǐ ， bài huài yī shí fēn 。
fēng zhě chuī jiāng sàn ， huǒ zhě yàn lái qīn 。
shuǐ zhě cháng liú jí ， tǔ zhě hé chéng rén 。
tǐ gǔ biàn wèi tǔ ， huán guī zú xià chén 。

迴波樂七十七

—— 王梵志

不淨膿血（一作「流」）袋，四大共爲因（戴校「身」）。
六賊都成體，敗壞一時分。
風者吹將散，火者焰來親。
水者常流急，土者合成人。
體骨變爲土，還歸足下塵。

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译文：
不净脓血（一作「流」）袋，四大共为因（戴校「身」）。
身体污秽如脓血之袋，其中的四大元素共同造成了这一现象。

六贼都成体，败坏一时分。
六种犯罪之贼汇聚于身，破坏了健康和和谐。

风者吹将散，火者焰来亲。
风吹散诸贼，火焰前来相助。

水者常流急，土者合成人。
水源不断流动湍急，土地结合成为人类。

体骨变为土，还归足下尘。
身体和骨骼最终转化为土地，归于尘土之下。

总结：

这首诗通过使用象征和比喻，揭示了人体的腐败和衰败，以及人体与自然元素之间的关联。人体被描述为一个污秽的袋子，由四大元素共同构成。六种犯罪之贼象征着不良因素，给身体带来破坏和疾病。然而，风和火被描绘为将贼驱散和抵御贼的力量。水象征着流动和变化，而土则代表着生命的合成和结束。最终，身体和骨骼归于尘土，回归自然。这首诗通过表达人体与自然之间的联系，以及生死和循环的概念，传达了一种哲理思考。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到王梵志写的《回波乐》系列：

本文作者王梵志介绍：🔈

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，... 查看更多>>

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（案《全唐诗》无王梵志诗，生平事迹不...
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五
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六
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八
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九
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