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liù zǔ chuán fù jì sòng chū zǔ qí qī
 六祖传付偈颂 初祖 其七 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 黄裳 (huáng shang) 。

如意珠，舍利子，建立法身无二理。
发明道果独为师，长养圣胎谁得旨。
六物名同实非异，微妙如来出尘计。
一念中含一点来，太无根种岂须猜。
谁尸五运催神化，忽见天花五叶开。
含万类，贯三界，无无无有非私解。
法轮如我神气精，尘世通他来去在。
九年转了大还丹，世间无价人难买。

○仄平，仄仄仄，仄仄仄平平仄仄。
仄平仄仄仄平平，○仄仄平平仄仄。
仄仄平平仄平仄，平仄○平仄平仄。
仄仄○平仄仄平，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄仄，仄○仄，平平平仄平平仄。
仄平○仄平仄平，平仄平平平仄仄。
仄平仄○仄平平，仄○平仄平○仄。

rú yì zhū ， shè lì zǐ ， jiàn lì fǎ shēn wú èr lǐ 。
fā míng dào guǒ dú wèi shī ， cháng yǎng shèng tāi shuí dé zhǐ 。
liù wù míng tóng shí fēi yì ， wēi miào rú lái chū chén jì 。
yī niàn zhōng hán yī diǎn lái ， tài wú gēn zhǒng qǐ xū cāi 。
shuí shī wǔ yùn cuī shén huà ， hū jiàn tiān huā wǔ yè kāi 。
hán wàn lèi ， guàn sān jiè ， wú wú wú yǒu fēi sī jiě 。
fǎ lún rú wǒ shén qì jīng ， chén shì tōng tā lái qù zài 。
jiǔ nián zhuǎn le dà huán dān ， shì jiān wú jià rén nán mǎi 。

六祖傳付偈頌 初祖 其七

—— 黄裳

如意珠，舍利子，建立法身無二理。
發明道果獨爲師，長養聖胎誰得旨。
六物名同實非異，微妙如來出塵計。
一念中含一點來，太無根種豈須猜。
誰尸五運催神化，忽見天花五葉開。
含萬類，貫三界，無無無有非私解。
法輪如我神氣精，塵世通他來去在。
九年轉了大還丹，世間無價人難買。

○仄平，仄仄仄，仄仄仄平平仄仄。
仄平仄仄仄平平，○仄仄平平仄仄。
仄仄平平仄平仄，平仄○平仄平仄。
仄仄○平仄仄平，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄仄，仄○仄，平平平仄平平仄。
仄平○仄平仄平，平仄平平平仄仄。
仄平仄○仄平平，仄○平仄平○仄。

rú yì zhū ， shè lì zǐ ， jiàn lì fǎ shēn wú èr lǐ 。
fā míng dào guǒ dú wèi shī ， cháng yǎng shèng tāi shuí dé zhǐ 。
liù wù míng tóng shí fēi yì ， wēi miào rú lái chū chén jì 。
yī niàn zhōng hán yī diǎn lái ， tài wú gēn zhǒng qǐ xū cāi 。
shuí shī wǔ yùn cuī shén huà ， hū jiàn tiān huā wǔ yè kāi 。
hán wàn lèi ， guàn sān jiè ， wú wú wú yǒu fēi sī jiě 。
fǎ lún rú wǒ shén qì jīng ， chén shì tōng tā lái qù zài 。
jiǔ nián zhuǎn le dà huán dān ， shì jiān wú jià rén nán mǎi 。

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译文：
如意珠，舍利子，是建立法身唯一的原理。发明道果独为师，长养圣胎谁能得到旨意。六种物质的名称相同，实际上并无区别，微妙如来超越尘世的策划。一念之间蕴含着无穷奥妙，太无根本岂需猜测。
谁能用五运的力量促成神化，忽然见到天花五叶开放。包容万类，贯穿三界，无有无无，非私人解释。法轮如同我的神气精，贯通尘世的来与去。九年转化出了伟大还丹，世间无价，难以购买。
全文总结：这段古文描述了如意珠和舍利子建立法身无二理的道理。发明道果成为唯一的师，长养圣胎需要得到真谛。六物名虽同实非异，如来微妙超越尘世计划。一念中蕴含着无穷奥妙，不需猜测。谁能用五运力量促成神化，忽然见到天花五叶开放。法轮如神气精，贯通尘世的来与去。九年转化出伟大还丹，世间无价，难以购买。整篇古文强调了修行的奥妙和追求真谛的重要性。

赏析：这首诗是黄裳所作，题目为《六祖传付偈颂 初祖 其七》。诗中表达了禅宗初祖六祖惠能的教导和法理。
首先，诗中提到如意珠和舍利子，这些都是佛教中的重要象征，表示佛法的珍贵和无价之处。作者通过这些象征物品，强调了法身无二理的概念，即佛性本来就是纯净完整的，不可分割。
诗中提到了发明道果独为师，强调了在禅宗中，真正的导师是那些能够启发弟子达到道果的人，而不仅仅是传统的教育者。
诗中还运用了一些象征性的语言，如六物名同实非异，微妙如来出尘计。这些表达方式强调了佛法的深奥和超越世俗的特性。
接着，诗中提到了一念中含一点来，太无根种岂须猜，表达了禅宗中心的思想，即觉悟不需要复杂的修行，只需一个念头的顿悟即可。
诗的后半部分描述了神秘的现象，如谁尸五运催神化，忽见天花五叶开。这些描写可以被解读为禅宗修行者达到超越世俗境界的境界和体验。
最后，诗中强调了法轮如我神气精，尘世通他来去在，表达了禅宗中修行者的体验，认为他们的内在法性与宇宙的法则相通，超越了世俗的束缚。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到黄裳写的《六祖传付偈颂 初祖》系列：

本文作者黄裳介绍：🔈

黄裳（一○四三～一一二九），字冕仲，号演山，延平（今福建南平）人。神宗元丰五年（一○八二）进士。历越州签判。哲宗元佑四年（一○八九）爲校书郎，六年转集贤校理（《续资治通监长编》卷四二五、四五八），後知颍昌府。绍圣二年（一○九五）爲太常少卿，权尚书礼部侍郎（《宋会要辑稿》礼三之二五、二○之九）。徽宗崇宁初知青州。五年（一一○六），由知郓州落职提举杭州洞霄宫（同上书职官六八之一二）。政和四年（一一一四），知福州。高宗建炎二年（一一二八）致仕，次年卒，年八十七。谥忠文。有《演山先生文集》六十卷。事见《演山先生文集》附录《黄公神道碑》。黄裳诗，以安乐堂、明善堂递藏清抄本《演山先生文集》爲底本（藏北京... 查看更多>>

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