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liù zǔ chuán fù jì sòng liù zǔ qí qī
 六祖传付偈颂 六祖 其七 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 黄裳 (huáng shang) 。

妙了形神更有人，不须捐下梦中身。
逍遥便作丹台客，谁悟三丹有二真。

仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。

miào le xíng shén gèng yǒu rén ， bù xū juān xià mèng zhōng shēn 。
xiāo yáo biàn zuò dān tái kè ， shuí wù sān dān yǒu èr zhēn 。

六祖傳付偈頌 六祖 其七

—— 黄裳

妙了形神更有人，不須捐下夢中身。
逍遙便作丹臺客，誰悟三丹有二真。

仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。

miào le xíng shén gèng yǒu rén ， bù xū juān xià mèng zhōng shēn 。
xiāo yáo biàn zuò dān tái kè ， shuí wù sān dān yǒu èr zhēn 。

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译文：
形神妙得更有人，无需舍弃现实身体而仅在梦中游荡。逍遥自在地成为丹台客，但有谁能领悟其中的三丹中的二真呢。
总结：这段古文描述了一个人通过奇妙的境界，不需要放弃现实生活而能在梦中体验另一个自我。他成为逍遥自在的丹台客，但其中所含的深奥意义不是每个人都能理解的。

赏析：这首诗《六祖传付偈颂 六祖 其七》是黄裳创作的，表达了关于六祖的思考和颂扬。诗中探讨了六祖的卓越之处，并通过精致的文字展示了这一主题。
诗人首先提到“妙了形神更有人”，强调了六祖的卓越之处。六祖是佛教禅宗的重要人物，他在传承禅宗教法中发挥了关键作用，被认为是禅宗的第六代祖师。他的教诲和境界都被描述为“妙”，表明他在精神和思想上的卓越。
接下来，诗人提到“不须捐下梦中身”，这句话可能指的是六祖的教导，强调不必将注意力过于集中在身体和物质上，而应更多地关注心灵和精神的提升。这与禅宗强调内心觉醒和悟性的教义相符。
诗中还出现了“逍遥便作丹台客”，表明六祖是自由自在的，类似于丹台客（道家修炼者）一样。这一比喻可能强调了六祖的内在平静和超越尘世的境界。
最后一句“谁悟三丹有二真”则可能涉及到更深层次的哲学思考。三丹可以理解为生、老、死三个境界，而“二真”可能指的是真实和超越。诗人可能在暗示，只有极少数人能够真正理解和体验到生命的真实和超越。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到黄裳写的《六祖传付偈颂 六祖》系列：

本文作者黄裳介绍：🔈

黄裳（一○四三～一一二九），字冕仲，号演山，延平（今福建南平）人。神宗元丰五年（一○八二）进士。历越州签判。哲宗元佑四年（一○八九）爲校书郎，六年转集贤校理（《续资治通监长编》卷四二五、四五八），後知颍昌府。绍圣二年（一○九五）爲太常少卿，权尚书礼部侍郎（《宋会要辑稿》礼三之二五、二○之九）。徽宗崇宁初知青州。五年（一一○六），由知郓州落职提举杭州洞霄宫（同上书职官六八之一二）。政和四年（一一一四），知福州。高宗建炎二年（一一二八）致仕，次年卒，年八十七。谥忠文。有《演山先生文集》六十卷。事见《演山先生文集》附录《黄公神道碑》。黄裳诗，以安乐堂、明善堂递藏清抄本《演山先生文集》爲底本（藏北京... 查看更多>>

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