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lún yǔ jué jù qí bā ○
 论语绝句 其八○ 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 张九成 (zhāng jiǔ chéng) 。

四者相资体亦成，体成须要得兼明。
当知礼乐非文具，乃是其间造化名。

仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

sì zhě xiāng zī tǐ yì chéng ， tǐ chéng xū yào dé jiān míng 。
dāng zhī lǐ yuè fēi wén jù ， nǎi shì qí jiān zào huà míng 。

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译文：
四者相互依赖，彼此相辅相成，要想实现彼此的功能，必须兼顾并理解透彻。
我们应该明白，礼仪和音乐并不仅仅是一种文化工具，而是在其中体现的自然变化与演化的名称。
总结：这段古文强调四者（可能是指四种文化或学问要素）之间相互支持，体现了它们的相互关联。作者提出了体成须要得兼明的观点，即要充分理解并融会贯通四者的特点与功能。最后，作者告诫读者认识到礼乐并不仅仅是简单的文化工具，而是承载了自然造化之命名。

赏析：这首《论语绝句 其八○》是张九成的一首诗，表达了关于礼乐的思考。诗人通过四句简洁的诗句，传达了他对于礼乐的深刻理解和观点。
首句“四者相资体亦成”，指出了四者（可能指礼、乐、道、德等）相互促进，共同构成了一种完整的体系。这里体现了作者对于礼乐的综合性看法，认为它们互相依存，共同构成一体。
第二句“体成须要得兼明”，强调了要理解和掌握这一体系，必须要具备全面的明晰。作者可能认为，只有全面理解礼乐的方方面面，才能真正领悟其深刻内涵。
第三句“当知礼乐非文具”，指出礼乐不仅仅是一种形式或工具，而是更深层次的东西。它们不仅仅是书面的文字或形式，更是一种造化的名字，可能暗示了礼乐与自然、人类生活的密切关系。
最后一句“乃是其间造化名”，强调了礼乐与自然、宇宙之间的联系，认为礼乐是一种自然规律和宇宙造化的表现。这也表现了作者对于礼乐的崇高看法，将其与宇宙相联系。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者张九成介绍：🔈

张九成（一○九二～一一五九），字子韶，自号无垢居士，谪南安後号横浦居士，祖籍开封（今属河南），徙居钱塘（今浙江杭州）。十四岁爲太学生，始从杨时学。高宗绍兴二年（一一三二）进士第一，授镇东军签判。五年，召爲着作佐郎（《建炎以来系年要录》卷八四、九○）。六年，迁着作郎（同上书卷九九）。八年，权礼部侍郎兼侍讲，兼权刑部侍郎（同上书卷一二○、一二一、一二三）。以忤秦桧，出知邵州，未几落职。十三年，谪南安军居住（同上书卷一四九）。桧死，二十六年，起知温州（同上书卷一七一）。二十九年卒，年六十八（同上书卷一八二）。谥文忠。传世有《横浦先生文集》二十卷，另有《尚书说》、《论语说》、《孟子说》等，大多已残佚。... 查看更多>>

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