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sòng chá tóu bìng huà shì qí yī ○
 送茶头幷化士 其一○ 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释慧空 (shì huì kōng) 。

至辱莫若乞，至乐在无求。
苟得无求旨，虽乞吾何羞。
道人白云居，心与白云俦。
明朝出山去，迫夏归来不。

仄仄仄仄仄，仄仄仄平平。
平仄平平仄，平仄平平平。
仄平仄平平，平仄仄平平。
平平仄平仄，仄仄平平仄。

zhì rǔ mò ruò qǐ ， zhì lè zài wú qiú 。
gǒu dé wú qiú zhǐ ， suī qǐ wú hé xiū 。
dào rén bái yún jū ， xīn yǔ bái yún chóu 。
míng cháo chū shān qù ， pò xià guī lái bù 。

翻译赏析 注音对照
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🔈

译文：

至于受辱，没有比讨饭更可耻的了；至于快乐，则在于无所求。如果能达到不再有所追求的境界，即使讨饭，我也不会感到羞耻。
道士住在白云居，他的心与白云相伴。明天早晨出山去，又迫不及待地回来，不再外出。
全诗表达了一种超然物外、淡泊名利的心态。诗人认为乞讨是一种耻辱，而真正的快乐在于心无所求。道士白云居中心与白云俱，表现了与自然融为一体的境界。最后两句描写道士的行为，体现了他对尘世喧嚣的回避，专心于修道的生活。整首诗以简洁的语言传达了古人的清高志向和修道追求。

赏析：:
这首诗《送茶头并化士 其一○》是由释慧空创作的，它以简洁而深刻的语言表达了禅宗的精神和哲理。
首先，诗人强调了无求的境界，将至辱与至乐进行对比。至辱意味着最大的侮辱或屈辱，而至乐则是最高的快乐。诗人告诉我们，当一个人不再追求物质财富或外界的荣誉时，他就能够达到无求之境，不再受到外界的屈辱，也能享受到内心的至乐。
接着，诗人提到了道人白云居，将道人与白云相提并论，表达了道人已经融入自然界，心与自然相合。这里的白云可能代表着纯净和自由，与禅宗追求清净心灵的理念相契合。
最后两句表达了道人的行踪，明朝出山去，迫夏归来不。这可以理解为道人不受季节或外界环境的限制，他自由自在地行走于世间，不受拘束。
标签:
禅宗思想、无求、自由、清净。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释慧空介绍：🔈

释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学於圆悟、六祖，後至疏山，爲南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。　释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）爲底本，编爲二卷。 查看更多>>

释慧空的诗：

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