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sòng chá tóu bìng huà shì qí yī èr
 送茶头幷化士 其一二 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释慧空 (shì huì kōng) 。

佛子平居观世间，皆谓圆融无杂坏。
使其应入如所观，与夺交驰还窒阂。
我尝行乞今示汝，要得圆成先击碎。
一毛不立等刹尘，八面俱来无向背。
如探有无於怀中，如问可不於自己。
有无可不非外来，是中欲谁为愠喜。
佛子当持此法门，入此界中而示现。
丹山红鑪为汝开，岁晚归来金百链。

仄仄平平○仄○，平仄平平平仄仄。
仄○○仄○仄○，仄仄平平平仄仄。
仄平○仄平仄仄，仄仄平平平仄仄。
仄平仄仄仄仄平，仄仄平平平仄仄。
○平仄平平平○，○仄仄仄平仄仄。
仄平仄仄平仄平，仄○仄平平仄仄。
仄仄○平仄仄平，仄仄仄○平仄仄。
平平平平平仄平，仄仄平平平仄仄。

fó zǐ píng jū guān shì jiān ， jiē wèi yuán róng wú zá huài 。
shǐ qí yìng rù rú suǒ guān ， yǔ duó jiāo chí huán zhì hé 。
wǒ cháng xíng qǐ jīn shì rǔ ， yào dé yuán chéng xiān jī suì 。
yī máo bù lì děng chà chén ， bā miàn jù lái wú xiàng bèi 。
rú tàn yǒu wú wū huái zhōng ， rú wèn kě bù wū zì jǐ 。
yǒu wú kě bù fēi wài lái ， shì zhōng yù shuí wèi yùn xǐ 。
fó zǐ dāng chí cǐ fǎ mén ， rù cǐ jiè zhōng ér shì xiàn 。
dān shān hóng lú wèi rǔ kāi ， suì wǎn guī lái jīn bǎi liàn 。

翻译赏析 注音对照
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🔈

译文：

佛子平时观察世间，大家都认为宇宙是完整和谐的，没有瑕疵和损坏。
让这一切都应该如他所见的那样进入心中，彼此交错融合，再也没有隔阂。
我曾经行乞，今天向你们展示，要实现完满，先要击碎自我。
连一根细毛都不停留，即刻消散如尘埃，八个方向都来无处可逃避。
就像你在怀中探索有无，也像你问自己可不可以，
有和无都不是外来的，而是自己内心的愠喜。
佛子应该把握这法门，进入这世界中展现自己，
就像红色的丹山和炉火为你打开，等到岁晚回来，金百链将会相随。

总结：

诗人表达了佛子在日常生活中观察世间万物的心境，认识到一切皆是圆融无碍的，而人的自我观念和执著则是阻碍实现完满的障碍。他呼唤佛子应该修持这一法门，通过打破自我和执著，彻底了解内心的真实本性。只有这样，佛子才能在世界中展现无限的可能性，获得真正的自由与圆满。

赏析：这首诗《送茶头并化士 其一二》是由释慧空创作的，表达了佛子在日常生活中如何应对世俗事物与内心修行的关系。诗人通过描写佛子平日的观察和修行，传达了一种圆融与清净的境界。
首先，诗中提到佛子平居观世间，他们以无杂坏的心态看待世界。这里的“圆融无杂坏”暗示着佛子的心境，即在日常生活中保持内心的平和与纯净。
接着，诗人提到要使自己的观察与实际行为保持一致，不受外界的干扰和诱惑。这句话强调了修行者要与外界的诱惑和干扰保持距离，以保持内心的清净。
诗中还提到“要得圆成先击碎”，这句话强调了要打破执着和偏见，以达到内心的圆融和平静。这是佛教修行的核心思想之一。
诗中的

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到释慧空写的《送茶头幷化士》系列：

本文作者释慧空介绍：🔈

释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学於圆悟、六祖，後至疏山，爲南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。　释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）爲底本，编爲二卷。 查看更多>>

释慧空的诗：

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