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sòng chá tóu bìng huà shì qí qī
 送茶头幷化士 其七 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释慧空 (shì huì kōng) 。

衲僧手眼亲，把得是日用。
左乞建溪茶，右化连江洪。
快拈两条蛇，并作一手弄。
行看腊雪消，便是春雷动。

仄平仄仄○，仄仄仄仄仄。
仄仄仄平○，仄仄平平平。
仄平仄平平，仄仄仄仄仄。
○○仄仄平，仄仄平平仄。

nà sēng shǒu yǎn qīn ， bǎ dé shì rì yòng 。
zuǒ qǐ jiàn xī chá ， yòu huà lián jiāng hóng 。
kuài niān liǎng tiáo shé ， bìng zuò yī shǒu nòng 。
xíng kàn là xuě xiāo ， biàn shì chūn léi dòng 。

蛇

翻译赏析 注音对照
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译文：

衲僧亲手带来了实用的东西，可以用在日常生活中。
左手乞得了建溪的茶，右手化解了连江洪水。
快速地捻起两条蛇，然后一手玩弄它们。
行走时看着腊月的雪消融，就像春雷轰鸣一般。

总结：

诗人描述了一个僧人的景象，他手腕熟练，轻松地应对日常生活的需要。他左手乞讨到了建溪的茶，右手解决了连江洪水的问题。而且，他还展示了他熟练的技能，捻起两条蛇玩弄于手中。诗人最后引用腊月雪消春雷动的景象，表现了自然界的变化和生机勃发的气象。整首诗通过描写僧人的行为和周围的景象，表现了一种自然与人的和谐相处，以及生活中的活泼和乐趣。

赏析：这首诗《送茶头幷化士 其七》由释慧空创作，以简洁而富有意境的语言，描写了一幅生活中的画面。诗人以把茶和化缘两件平凡的事物为载体，表达了对佛教修行和自然变化的感悟。
首先，诗中描述了一位虔诚的僧人，他亲手拿着茶，这茶不仅是日常的饮品，更是一种供养佛陀的表现。左手拿着建溪茶，右手拿着连江洪茶，这显示了他的慷慨和奉献精神。
接着，诗人以巧妙的比喻描写了这位僧人的灵巧和技艺。他将两条蛇同时拈在手中，而蛇在佛教中常常象征着痛苦和诱惑。僧人能够轻松地掌握它们，暗示着他对内心的控制和冷静。
最后，诗人以“行看腊雪消，便是春雷动”的形象化语言，将时间的流转与自然的变化与僧人的修行相联系。这里，腊雪消融，春雷响起，象征着生命的轮回和内心的觉悟。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到释慧空写的《送茶头幷化士》系列：

本文作者释慧空介绍：🔈

释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学於圆悟、六祖，後至疏山，爲南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。　释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）爲底本，编爲二卷。 查看更多>>

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