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liù zǔ chuán fù jì sòng liù zǔ qí yī ○
 六祖传付偈颂 六祖 其一○ 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 黄裳 (huáng shang) 。

道果天成岂可猜，圆光何处更寻台。
性为妙种心为地，况有慈云作雨来。

仄仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

dào guǒ tiān chéng qǐ kě cāi ， yuán guāng hé chù gèng xún tái 。
xìng wèi miào zhǒng xīn wèi dì ， kuàng yǒu cí yún zuò yǔ lái 。

六祖傳付偈頌 六祖 其一○

—— 黄裳

道果天成豈可猜，圓光何處更尋臺。
性爲妙種心爲地，况有慈雲作雨來。

仄仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

dào guǒ tiān chéng qǐ kě cāi ， yuán guāng hé chù gèng xún tái 。
xìng wèi miào zhǒng xīn wèi dì ， kuàng yǒu cí yún zuò yǔ lái 。

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译文：
道理果然天成岂可猜测，完美无缺的圆光在何处才能再寻得到高台。性情就像奇妙的种子，心灵则是育人之地，何况还有慈悲的云朵形成甘霖降临。
总结：这句话强调了道理的奥妙不可测度，圆满的光辉难以再找到合适的地方。以性情善良善种如宝贵种子，内心的善良能成就一个美好的心灵世界，而慈悲之心则如云朵般带来温暖的雨水滋润大地。这句话表达了关于道德美德的思考。

赏析：这首诗《六祖传付偈颂 六祖 其一○》是黄裳创作的，表达了对佛法的崇敬和对六祖的赞美。诗中通过言辞生动地描述了六祖的道行和教化的伟大，以及佛法的深刻和普及。
首先，诗中提到“道果天成岂可猜”，这句话表明六祖的修行已经达到了极高的境界，不容小觑。他的成就如天地自然的结果，无法被寻常人理解和猜测。
接着，诗人用“圆光何处更寻台”来形容六祖的境界。这里的“圆光”可以理解为六祖的智慧和开悟，而“台”则象征着佛法的殿堂。诗人表达了六祖的智慧和境界是无法被限制和界定的，无处不在。
诗的下半部分强调了六祖的内心境界。他被称为“性为妙种心为地”，这表明他的内心是纯净的，是佛性的体现。而“况有慈云作雨来”则表达了六祖的慈悲心，他的教化如同云雨滋润众生，让他们获得启发和救渡。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到黄裳写的《六祖传付偈颂 六祖》系列：

本文作者黄裳介绍：🔈

黄裳（一○四三～一一二九），字冕仲，号演山，延平（今福建南平）人。神宗元丰五年（一○八二）进士。历越州签判。哲宗元佑四年（一○八九）爲校书郎，六年转集贤校理（《续资治通监长编》卷四二五、四五八），後知颍昌府。绍圣二年（一○九五）爲太常少卿，权尚书礼部侍郎（《宋会要辑稿》礼三之二五、二○之九）。徽宗崇宁初知青州。五年（一一○六），由知郓州落职提举杭州洞霄宫（同上书职官六八之一二）。政和四年（一一一四），知福州。高宗建炎二年（一一二八）致仕，次年卒，年八十七。谥忠文。有《演山先生文集》六十卷。事见《演山先生文集》附录《黄公神道碑》。黄裳诗，以安乐堂、明善堂递藏清抄本《演山先生文集》爲底本（藏北京... 查看更多>>

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