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 颂六十二首 十五 🔈

。 朝代：唐 (táng) 。    作者： 道世 (dào shì) 。

寻因途乃异，及舍趣犹并。
苦极思归乐，乐极苦还生。
岂非罪福别，皆由封着情。
若断有漏业，常见法身宁。
（见同书卷十一《业因部》）。

平平平仄仄，仄仄仄○○。
仄仄○平仄，仄仄仄平平。
仄平仄仄仄，平平○仄平。
仄仄仄仄仄，平仄仄平平。
？仄平平仄仄仄仄平仄？。

xún yīn tú nǎi yì ， jí shè qù yóu bìng 。
kǔ jí sī guī lè ， lè jí kǔ huán shēng 。
qǐ fēi zuì fú bié ， jiē yóu fēng zhe qíng 。
ruò duàn yǒu lòu yè ， cháng jiàn fǎ shēn níng 。
（ jiàn tóng shū juàn shí yī 《 yè yīn bù 》 ） 。

頌六十二首 十五

—— 道世

尋因途乃異，及捨趣猶並。
苦極思歸樂，樂極苦還生。
豈非罪福別，皆由封著情。
若斷有漏業，常見法身寧。
（見同書卷十一《業因部》）。

平平平仄仄，仄仄仄○○。
仄仄○平仄，仄仄仄平平。
仄平仄仄仄，平平○仄平。
仄仄仄仄仄，平仄仄平平。
？仄平平仄仄仄仄平仄？。

xún yīn tú nǎi yì ， jí shè qù yóu bìng 。
kǔ jí sī guī lè ， lè jí kǔ huán shēng 。
qǐ fēi zuì fú bié ， jiē yóu fēng zhe qíng 。
ruò duàn yǒu lòu yè ， cháng jiàn fǎ shēn níng 。
（ jiàn tóng shū juàn shí yī 《 yè yīn bù 》 ） 。

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译文：
寻找原因和途径都不尽相同，放下兴趣也依然会聚在一起。在苦难到达极点时，思念归乐；而在乐趣极致时，苦难再次产生。难道这种罪与福的分离，都是由于我们内心的情感所限制吗？如果能够彻底断除一切烦恼和业障，常常能体现出佛法的真身，那么是不是就能够消除一切的困扰和苦恼呢？（以上内容出自《同书卷十一《业因部》》。）

总结：全文：文中表达了寻找原因和途径、放下兴趣与聚合，苦乐交替的循环，以及罪福与情感之间的关系。最后提到通过断除烦恼和业障，能够体现佛法的真身，达到解脱的境界。

这首诗《颂六十二首 十五》由道世创作，表达了深刻的哲理和修行思考。以下是赏析：
这首诗通过四句简洁而深刻的词语，探讨了人生的两种境界和对待苦乐的态度。首句 "寻因途乃异，及舍趣犹并" 引发了人生的思考。它提醒我们，每个人的人生道路都是独一无二的，我们追寻因缘的方式各不相同，但当我们放下追寻的欲望，回归内心的平静时，最终我们都会归于同一目标。
第二句 "苦极思归乐，乐极苦还生" 强调了苦与乐的相对性。在极度的苦难中，人们会向往乐境，但当达到极度的乐境时，又可能引发新的苦恼。这种轮回反映了人生的无常性和变化。
第三句 "岂非罪福别，皆由封着情" 指出苦与乐、罪与福并不是绝对的对立，而是受到个体的情感和观念的影响。我们的情感和执念会导致我们对事物的判断产生偏见，使得罪福之别显现出来。
最后一句 "若断有漏业，常见法身宁" 引出了解脱与觉悟的概念。它表明只有当我们能够彻底断绝世间执着和烦恼，达到内心的宁静时，才能真正体验到法身（佛性）的存在，实现解脱和觉悟。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者道世介绍：🔈

道世，俗姓韩，字玄恽，伊阙人。後避太宗讳以字行。年十二出家，显庆中诏居京师西明寺。所着有《法苑珠林》、《诸经要集》、《四分律讨要》、《金刚经集注》等。卒於总章元年後。一云弘道元年卒。诗六十二首。（《全唐诗》无道世诗，传据《宋高僧传》卷四、《释氏疑年录》卷四） 查看更多>>

道世的诗：

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