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 颂六十二首 三十八 🔈

。 朝代：唐 (táng) 。    作者： 道世 (dào shì) 。

法会设佳供，斋日感神灵。
普召无别请，客主发休祯。
凡圣俱晨往，灾难普安宁。
良由慈善力，翻恶就福城。
（见同书卷五五《施福部》）。

仄仄仄平仄，平仄仄平平。
仄仄平仄仄，仄仄仄平平。
平仄平平仄，平○仄平平。
平平平仄仄，平仄仄仄平。
？仄平平仄仄仄仄仄仄？。

fǎ huì shè jiā gòng ， zhāi rì gǎn shén líng 。
pǔ zhào wú bié qǐng ， kè zhǔ fā xiū zhēn 。
fán shèng jù chén wǎng ， zāi nàn pǔ ān níng 。
liáng yóu cí shàn lì ， fān è jiù fú chéng 。
（ jiàn tóng shū juàn wǔ wǔ 《 shī fú bù 》 ） 。

頌六十二首 三十八

—— 道世

法會設佳供，齋日感神靈。
普召無別請，客主發休禎。
凡聖俱晨往，災難普安寧。
良由慈善力，翻惡就福城。
（見同書卷五五《施福部》）。

仄仄仄平仄，平仄仄平平。
仄仄平仄仄，仄仄仄平平。
平仄平平仄，平○仄平平。
平平平仄仄，平仄仄仄平。
？仄平平仄仄仄仄仄仄？。

fǎ huì shè jiā gòng ， zhāi rì gǎn shén líng 。
pǔ zhào wú bié qǐng ， kè zhǔ fā xiū zhēn 。
fán shèng jù chén wǎng ， zāi nàn pǔ ān níng 。
liáng yóu cí shàn lì ， fān è jiù fú chéng 。
（ jiàn tóng shū juàn wǔ wǔ 《 shī fú bù 》 ） 。

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译文：
法会摆设美好的祭品，斋日感受神灵的降临。
普遍地召唤众神，主客共同祈求吉祥。
凡人和圣人皆早起前去参与，灾难普遍得到平安。
这一切都源自慈善的力量，将恶运转变成福气之城。
（见同书卷五五《施福部》）。



总结：

这段古文描述了一场法会的情景，人们摆设佳肴作为祭品，斋日时感受到神明的降临。大家共同召唤众神，祈求吉祥，不论凡人还是圣人，都早起前去参与，结果灾难得到普遍的平安。文中强调了慈善的力量，能够将恶运转变为福气。此段古文出自《施福部》第五十五卷。

这首诗是一首赞美佛教法会的古诗。作者道世在诗中表达了对法会的崇敬和赞美之情。以下是对这首诗的赏析：
在这首诗中，作者道世以平易近人的语言，表达了法会的庄严和神圣性质。他首先提到了法会的设立，用"法会设佳供"这句来强调法会是为了神灵的供养而设立的。这一句传达出对法会仪式的尊重和重要性。
接着，诗中提到了斋日，这是佛教中重要的斋戒日子，通常在这一天修行者要持戒斋饭，表达对佛法的虔诚。"斋日感神灵"这句表达了在斋日，人们能够更加感受到神灵的存在和神圣的氛围。
第三句"普召无别请，客主发休祯"强调了法会的开放性和广泛邀请，不分客主，所有人都可以参与，并且会获得神灵的祝福和庇佑。
在第四句中，诗人强调了法会的积极影响，即"灾难普安宁"，意味着法会有助于化解灾难和带来平安。
最后，诗中提到"良由慈善力，翻恶就福城"，这句话强调了慈善的力量，通过法会的举办和参与，人们可以从恶势力转向福祉之城。
总的来说，这首古诗以简洁明了的语言，赞美了佛教法会的意义和作用，表达了对宗教仪式的崇敬，并强调了慈善和善行的重要性。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者道世介绍：🔈

道世，俗姓韩，字玄恽，伊阙人。後避太宗讳以字行。年十二出家，显庆中诏居京师西明寺。所着有《法苑珠林》、《诸经要集》、《四分律讨要》、《金刚经集注》等。卒於总章元年後。一云弘道元年卒。诗六十二首。（《全唐诗》无道世诗，传据《宋高僧传》卷四、《释氏疑年录》卷四） 查看更多>>

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