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liù zǔ chuán fù jì sòng wǔ zǔ qí yī
 六祖传付偈颂 五祖 其一 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 黄裳 (huáng shang) 。

情种俱收入混成，还并四事得无生。
字虽不识人休笑，壁上留题已可惊。

平仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

qíng zhǒng jù shōu rù hùn chéng ， huán bìng sì shì dé wú shēng 。
zì suī bù shí rén xiū xiào ， bì shàng liú tí yǐ kě jīng 。

六祖傳付偈頌 五祖 其一

—— 黄裳

情種俱收入混成，還并四事得無生。
字雖不識人休笑，壁上留題已可驚。

平仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

qíng zhǒng jù shōu rù hùn chéng ， huán bìng sì shì dé wú shēng 。
zì suī bù shí rén xiū xiào ， bì shàng liú tí yǐ kě jīng 。

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译文：
情种种种都包含在混淆之中，还能够同时得到四件事情，使得生命不再无所附生。
虽然这些文字我虽然不认识，但请不要嘲笑我，壁上留下的题字却令人惊讶不已。
总结：这段古文描述了情感的多样性和复杂性，以及生命的丰富和有趣之处。作者对于不认识的文字表现出谦逊，但对于壁上留下的题字却表现出惊奇。全文流露出对人生和文化的思考。

赏析：这首诗《六祖传付偈颂 五祖 其一》由黄裳创作，表达了混成境界的智慧和无生法门的精要。诗中提到"情种俱收入混成"，意味着所有的感情和纷扰都融入了混成的境界中，不再干扰内心的宁静。"还并四事得无生"表明作者已经超越了四种生死境界，达到了无生的境界，这是佛教修行的至高境界。
诗中的"字虽不识人休笑，壁上留题已可惊"表达了诗人虽然文化水平有限，不识字，但他却能在墙上留下如此深刻的颂赞，让人感到惊讶。这也强调了内在的智慧和精神境界胜过书本知识的重要性。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到黄裳写的《六祖传付偈颂 五祖》系列：

本文作者黄裳介绍：🔈

黄裳（一○四三～一一二九），字冕仲，号演山，延平（今福建南平）人。神宗元丰五年（一○八二）进士。历越州签判。哲宗元佑四年（一○八九）爲校书郎，六年转集贤校理（《续资治通监长编》卷四二五、四五八），後知颍昌府。绍圣二年（一○九五）爲太常少卿，权尚书礼部侍郎（《宋会要辑稿》礼三之二五、二○之九）。徽宗崇宁初知青州。五年（一一○六），由知郓州落职提举杭州洞霄宫（同上书职官六八之一二）。政和四年（一一一四），知福州。高宗建炎二年（一一二八）致仕，次年卒，年八十七。谥忠文。有《演山先生文集》六十卷。事见《演山先生文集》附录《黄公神道碑》。黄裳诗，以安乐堂、明善堂递藏清抄本《演山先生文集》爲底本（藏北京... 查看更多>>

黄裳的诗：

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