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liù zǔ chuán fù jì sòng èr zǔ qí sì
 六祖传付偈颂 二祖 其四 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 黄裳 (huáng shang) 。

曾穷庄易到源渊，三教从来共本根。
自到少林应已悟，後来谁为晓宗门。

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平平仄平平。

céng qióng zhuāng yì dào yuán yuān ， sān jiào cóng lái gòng běn gēn 。
zì dào shǎo lín yìng yǐ wù ， hòu lái shuí wèi xiǎo zōng mén 。

翻译赏析 注音对照
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译文：
曾经，贫穷的庄子去到了源渊之地，三教始终共同根源。
他来到少林寺应该已经觉悟，后来又有谁能明白宗门的真谛呢。
总结：这段古文描述了庄子和少林寺的一种联系。庄子前往源渊地区，意指追求深奥的道理。三教共本根，指三教（佛、道、儒）源自共同的根本。庄子前来少林寺，已经领悟了一些道理，然而后来的人是否真正理解了少林寺的宗门要旨，作者提出了疑问。整体反映了古代对于智慧与宗教真谛的思考。

赏析：
这首古诗《六祖传付偈颂 二祖 其四》出自黄裳之手，表达了佛教思想中的深刻内涵。
诗中提到“曾穷庄易到源渊”，意味着二祖六祖的智慧和悟性深刻无比，他们能够领悟到佛教教义的根本之源，即涅槃的真谛。
“三教从来共本根”，这句话强调了佛教、道教和儒教都有共同的根基，即精神追求和修行，这一思想在中国古代文化中有着深远的影响。
“自到少林应已悟”，少林寺作为佛教的重要寺庙，成为二祖悟道的地方。这句话表明二祖在少林寺中领悟了佛法的精髓，已经彻底悟悂。
“後来谁为晓宗门”，这句话反问后来的人是否能够理解和传承二祖的智慧和传授的宗门。它强调了佛教教义的传承和延续的重要性。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到黄裳写的《六祖传付偈颂 二祖》系列：

本文作者黄裳介绍：🔈

黄裳（一○四三～一一二九），字冕仲，号演山，延平（今福建南平）人。神宗元丰五年（一○八二）进士。历越州签判。哲宗元佑四年（一○八九）爲校书郎，六年转集贤校理（《续资治通监长编》卷四二五、四五八），後知颍昌府。绍圣二年（一○九五）爲太常少卿，权尚书礼部侍郎（《宋会要辑稿》礼三之二五、二○之九）。徽宗崇宁初知青州。五年（一一○六），由知郓州落职提举杭州洞霄宫（同上书职官六八之一二）。政和四年（一一一四），知福州。高宗建炎二年（一一二八）致仕，次年卒，年八十七。谥忠文。有《演山先生文集》六十卷。事见《演山先生文集》附录《黄公神道碑》。黄裳诗，以安乐堂、明善堂递藏清抄本《演山先生文集》爲底本（藏北京... 查看更多>>

黄裳的诗：

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