hé dǒng pàn guān sì jū zuò
和董判官寺居作 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：陈师道 (chén shī dào) 。

共作东州客，同栖古寺深。
论交非有旧，不见解相寻。
冷过清明节，悲生故国心。
此身随所寄，未足问升沉。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。

gòng zuò dōng zhōu kè ， tóng qī gǔ sì shēn 。
lùn jiāo fēi yǒu jiù ， bù jiàn jiě xiāng xún 。
lěng guò qīng míng jié ， bēi shēng gù guó xīn 。
cǐ shēn suí suǒ jì ， wèi zú wèn shēng chén 。

和董判官寺居作

—— 陳師道

共作東州客，同棲古寺深。
論交非有舊，不見解相尋。
冷過清明節，悲生故國心。
此身隨所寄，未足問升沉。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。

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译文：
共同作为东州的客人，住在古老的寺庙深处。
谈论友谊并非只有旧时的朋友，也不一定要有相同的见解才能亲近。
寒冷度过清明节，悲伤思念故国的心情。
此身随处寄托，还不足以问及荣辱得失的事情。
总结：这首古文诗描述了身为东州客人的作者与他人一同居住在古寺中，探讨了友谊不仅仅局限于旧时的熟人，并且不需要完全相同的见解。诗人感慨清明节的寒冷时节，悲怀思念故国的情感。最后，诗人表示自己的存在与所处之地不是最重要的，而是应该探讨更深层次的命运和人生的意义。

赏析：这首诗《和董判官寺居作》是陈师道的作品，表达了东州客在古寺中居住的感受和思考。诗人以深居古寺的东州客为自己创造了一个宁静的生活背景，通过这一背景反映了人生的若干感悟和情感。
首句“共作东州客，同栖古寺深。”表明了诗人和东州客共享了古寺这个居住地，寺庙深远宁静，与自然融为一体。这一句写景，营造了诗人的生活环境。
接下来的两句“论交非有旧，不见解相寻。”表达了东州客在这个寺庙中并没有老友，也不见得有机会结交新朋友，生活孤寂。这一部分属于抒情，突显了东州客的孤独感。
第三句“冷过清明节，悲生故国心。”描写了东州客在这个寺庙中度过了寒冷的清明节，此刻他怀念故国，满怀忧伤。这一句写情感，强化了东州客的离乡之思。
最后一句“此身随所寄，未足问升沉。”表达了东州客对于生活的归宿并不太过在意，只是随遇而安，不去过多追求升华或沉沦。这一句写思考，诗人通过东州客的态度，表达了一种平和的生活哲学。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者陈师道介绍：🔈

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税... 查看更多>>