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shān jū zá shī jiǔ shí shǒu qí sì jiǔ
 山居杂诗九十首 其四九 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 曹勋 (cáo xūn) 。

僧相同剃除，其门则异窦。
律仪尚讲论，枯禅则乌有。
悟去此大魁，穷说则学究。
与语判此科，是非免纷糅。

平○平仄○，○平仄仄仄。
仄平仄仄○，平○仄平仄。
仄仄仄仄平，平仄仄仄仄。
仄仄仄仄平，仄平仄平仄。

sēng xiāng tóng tì chú ， qí mén zé yì dòu 。
lǜ yí shàng jiǎng lùn ， kū chán zé wū yǒu 。
wù qù cǐ dà kuí ， qióng shuō zé xué jiū 。
yǔ yǔ pàn cǐ kē ， shì fēi miǎn fēn róu 。

山居雜詩九十首 其四九

—— 曹勛

僧相同剃除，其門則異竇。
律儀尚講論，枯禪則烏有。
悟去此大魁，窮說則學究。
與語判此科，是非免紛糅。

平○平仄○，○平仄仄仄。
仄平仄仄○，平○仄平仄。
仄仄仄仄平，平仄仄仄仄。
仄仄仄仄平，仄平仄平仄。

sēng xiāng tóng tì chú ， qí mén zé yì dòu 。
lǜ yí shàng jiǎng lùn ， kū chán zé wū yǒu 。
wù qù cǐ dà kuí ， qióng shuō zé xué jiū 。
yǔ yǔ pàn cǐ kē ， shì fēi miǎn fēn róu 。

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译文：

僧人虽然剃发为僧，但他们修行的门派却各自不同。有的强调遵循戒律和礼仪，注重讲论经律；有的则专注于枯禅修行，认为这种修行可以超越世俗的虚妄。
悟得了禅宗的高深奥妙，就可称为大魁。而过于追求言词上的穷究，则可能陷入空洞的学问之中。
对于这些问题，不必过于纠缠和辩论，随意陷入是非争论只会让心智混乱不清。

《山居杂诗九十首 其四九》是曹勋的一首诗。这首诗探讨了禅宗佛教中的一些思考和境界，接下来我会对它进行赏析：
在这首诗中，曹勋描述了僧人们在禅修道路上的不同境界和取舍。首先，他提到僧人剃度出家，但他们的修行之路却各不相同，就像他们所选择的门派不同一样。
在诗中，"律仪尚讲论，枯禅则乌有" 表示有些僧人更注重佛教的戒律和法规，而另一些则追求深奥的禅宗修行。"悟去此大魁，穷说则学究" 强调了禅宗修行的目标是领悟佛性，而不是纠结于言辞和理论。
最后两句"与语判此科，是非免纷糅" 可以理解为，对于禅宗修行者来说，过多地纠结于言辞和争论是无益的，因为真正的体验和领悟是超越语言和概念的。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者曹勋介绍：🔈

曹勋（一○九八？～一一七四），字公显，一作功显，阳翟（今河南禹州）人。以恩补承信郎，徽宗宣和五年（一一二三）赐同进士出身（《嘉定赤城志》卷三四），仍爲武官。靖康之变从徽宗北迁，至燕山，受密旨间行诣康王。高宗建炎元年（一一二七）至南京，以建言忤执政，出於外。绍兴十一年（一一四一），副刘光远使金，中途还，又充馆伴副使。未几，爲报谢副使使金，十二年至金，得请还梓宫及太后。十三年，兼枢密副都承旨。十五年奉祠。二十五年，起知合门事兼干办皇城司。二十九年，再爲称谢副使使金。三十年，提举万寿观（《建炎以来系年要录》卷一四一、一四二、一四四、一五○、一五三、一七○、一八五）。孝宗乾道七年（一一七一）起提举皇城... 查看更多>>

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