hé zǐ zhān fèng xiáng bā guān bā shǒu shí gǔ
和子瞻凤翔八观八首 石鼓 🔈
岐山之阳石为鼓,叩之不鸣悬无虡。
以为无用百无直,以为有用万物祖。
置身无用有用间,自托周宣谁敢侮。
宣王没後坟壠平,秦野苍茫不知处。
周人旧物惟存山,文武遗民尽囚虏。
鼎锺无在铸戈戟,宫殿已倒生禾黍。
厉宣子孙窜四方,昭穆错乱不存谱。
时有过客悲先王,绸缪牖户彻桑土。
思宣不见幸鼓存,由鼓求宣近为愈。
彼皆有用世所好,天地能生不能主。
君看项籍猛如狼,身死未冷割为脯。
马童杨喜岂不仁,待汝封侯非怨汝。
何况外物固已轻,毛擒翡翠尾执麈。
惟有苍石於此时,独以无用不见数。
形骸偃蹇任苔藓,文字皴剥困风雨。
遭乱既以无用全,有用还为太平取。
古人不见见遗物,如见方召与申甫。
文非科斗可穷诘,简编不载无训诂。
字形漫汗随石缺,苍蛇生角龙折股。
亦如老人遭暴横,颐下髭秃口齿龉。
形虽不具意可知,有云杨柳贯鲂鱮。
鲂鱮岂厌居溪谷,自投网罟入君俎。
柳条柔弱长百尺,挽之不断细如缕。
以柳贯鱼鱼不伤,贯不伤鱼鱼乐死。
登之庙中鬼神格,锡女丰年多黍稌。
宣王用兵征四国,北摧犬戎南服楚。
将帅用命士卒欢,死生不顾阚虓虎。
问之何术能使然,抚之如子敬如父。
弱柳贯鱼鱼弗违,仁人在上民不怒。
请看石鼓非徒然,长笑太山刻秦语。
平平平平仄平仄,仄平仄平平平仄。
仄平平仄仄平仄,仄平仄仄仄仄仄。
仄平平仄仄仄○,仄仄平平平仄仄。
平○仄仄○仄平,平仄○平仄平仄。
平平仄仄平平平,平仄○平仄平仄。
仄平平仄仄平仄,平仄仄仄平平仄。
仄平仄平仄仄平,○仄仄仄仄平仄。
平仄○仄平平○,平○仄仄仄平仄。
○平仄仄仄仄平,平仄平平仄平仄。
仄平仄仄仄仄仄,平仄平平仄平仄。
平○仄仄仄○平,平仄仄仄仄平仄。
仄平平仄仄仄平,仄仄○平平仄仄。
平仄仄仄仄仄○,平平仄仄仄仄仄。
平仄○仄平仄平,仄仄平仄仄仄仄。
平平仄○平平仄,平仄平仄仄平仄。
平仄仄仄平仄平,仄仄平平仄平仄。
仄平仄仄仄○仄,○仄平仄仄平仄。
平平平仄仄平仄,仄平仄仄平仄仄。
仄平仄仄平仄仄,○平平仄平○仄。
仄○仄平平仄○,平仄平仄仄仄○。
平平仄仄仄仄平,仄平平仄仄平仄。
平仄仄仄平平仄,仄平仄仄仄平仄。
仄平平仄○仄仄,仄平仄仄仄○仄。
仄仄仄平平仄平,仄仄平平平仄仄。
平平仄○仄平仄,仄仄平平平仄○。
平○仄平平仄仄,仄平仄平平仄仄。
○仄仄仄仄仄平,仄平仄仄仄平仄。
仄平平仄平仄平,仄平○仄仄○仄。
仄仄仄平平仄平,平平仄仄平仄仄。
仄○仄仄平平平,○仄仄平仄平仄。
岐山之陽石爲鼓,叩之不鳴懸無虡。
以爲無用百無直,以爲有用萬物祖。
置身無用有用間,自託周宣誰敢侮。
宣王沒後墳壠平,秦野蒼茫不知處。
周人舊物惟存山,文武遺民盡囚虜。
鼎鍾無在鑄戈戟,宮殿已倒生禾黍。
厲宣子孫竄四方,昭穆錯亂不存譜。
時有過客悲先王,綢繆牖戶徹桑土。
思宣不見幸鼓存,由鼓求宣近爲愈。
彼皆有用世所好,天地能生不能主。
君看項籍猛如狼,身死未冷割爲脯。
馬童楊喜豈不仁,待汝封侯非怨汝。
何况外物固已輕,毛擒翡翠尾執麈。
惟有蒼石於此時,獨以無用不見數。
形骸偃蹇任苔蘚,文字皴剝困風雨。
遭亂既以無用全,有用還爲太平取。
古人不見見遺物,如見方召與申甫。
文非科斗可窮詰,簡編不載無訓詁。
字形漫汗隨石缺,蒼蛇生角龍折股。
亦如老人遭暴橫,頤下髭禿口齒齬。
形雖不具意可知,有云楊柳貫魴鱮。
魴鱮豈厭居溪谷,自投網罟入君俎。
柳條柔弱長百尺,挽之不斷細如縷。
以柳貫魚魚不傷,貫不傷魚魚樂死。
登之廟中鬼神格,錫女豐年多黍稌。
宣王用兵征四國,北摧犬戎南服楚。
將帥用命士卒歡,死生不顧闞虓虎。
問之何術能使然,撫之如子敬如父。
弱柳貫魚魚弗違,仁人在上民不怒。
請看石鼓非徒然,長笑太山刻秦語。
平平平平仄平仄,仄平仄平平平仄。
仄平平仄仄平仄,仄平仄仄仄仄仄。
仄平平仄仄仄○,仄仄平平平仄仄。
平○仄仄○仄平,平仄○平仄平仄。
平平仄仄平平平,平仄○平仄平仄。
仄平平仄仄平仄,平仄仄仄平平仄。
仄平仄平仄仄平,○仄仄仄仄平仄。
平仄○仄平平○,平○仄仄仄平仄。
○平仄仄仄仄平,平仄平平仄平仄。
仄平仄仄仄仄仄,平仄平平仄平仄。
平○仄仄仄○平,平仄仄仄仄平仄。
仄平平仄仄仄平,仄仄○平平仄仄。
平仄仄仄仄仄○,平平仄仄仄仄仄。
平仄○仄平仄平,仄仄平仄仄仄仄。
平平仄○平平仄,平仄平仄仄平仄。
平仄仄仄平仄平,仄仄平平仄平仄。
仄平仄仄仄○仄,○仄平仄仄平仄。
平平平仄仄平仄,仄平仄仄平仄仄。
仄平仄仄平仄仄,○平平仄平○仄。
仄○仄平平仄○,平仄平仄仄仄○。
平平仄仄仄仄平,仄平平仄仄平仄。
平仄仄仄平平仄,仄平仄仄仄平仄。
仄平平仄○仄仄,仄平仄仄仄○仄。
仄仄仄平平仄平,仄仄平平平仄仄。
平平仄○仄平仄,仄仄平平平仄○。
平○仄平平仄仄,仄平仄平平仄仄。
○仄仄仄仄仄平,仄平仄仄仄平仄。
仄平平仄平仄平,仄平○仄仄○仄。
仄仄仄平平仄平,平平仄仄平仄仄。
仄○仄仄平平平,○仄仄平仄平仄。
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译文:
岐山的阳面有块石头,用手敲击它不发出声音,悬挂在那里也没有声响。有人认为它无用,百事都无法直接利用;也有人认为它有用,是万物的起源。它自处于无用和有用之间,自视为周宣,谁敢轻视它?
宣王去世后,他的坟墓被夷为平地,秦野广阔而不知其所在。周朝的旧物只剩下岐山,文武遗民都成了囚虏。曾经的鼎锺与戈戟不复存在,宫殿已经倒塌,而农田却生长着禾黍。
厉宣的后代四处流亡,昭穆的后人陷入混乱,连族谱都无从查起。有时有过客悲叹先王的遭遇,擦拭窗户透过桑土。思念宣王的遗鼓不见了,因为由鼓寻找宣王只会使人更加悲伤。那些人都被世人所喜爱,但天地造化让他们生不能主宰。
你看项籍多么勇猛,死后尸体还未冷却就被割下来做成肉干。而马童杨喜又怎么会不仁,他等着封侯并不是怨恨你。何况外物本就无常,就像毛擒捉住翡翠的尾巴,抓住麈的角一样。
唯有苍山上的石头,在这时刻独特地以无用自居,不被人所重视。形体横卧任凭苔藓生长,文字皴剥,承受着风雨的侵袭。在动荡时期,无用却能幸免于难,而有用则能为太平时世所取用。
古人未曾见过这样的遗物,就如同见到方召与申甫一样罕见。文字之学无法穷尽其境,简编之中也没有这样的解诂。文字形状漫不经心地随着石头裂缝流动,就像苍蛇生出角,龙折断了股一样。
就像老人遭受暴行,颐下髭须,头发稀疏,口齿不齐。虽然外表不具备形体,但有人说杨柳可以贯穿鲂鱮。鲂鱮不厌恶居住在溪谷中,自愿投入网罟中供奉给君主。柳条柔软而长达百尺,拽拉它不会断裂,细得像细丝一样。柳贯鱼鱼不会受伤,鱼贯柳也愿意舍身乐死。登上它的庙宇,祭祀的鬼神将会庇佑丰收多禾稻。
宣王用兵征战四方,北征犬戎,南服楚国,将帅奉命,士卒欢愉,死生不顾,像阚虓和虎一样勇猛。你想知道是什么技巧能让这一切成为可能?那就是善待他们,如同对待自己的子女一样敬重和关爱。
柔弱的柳枝贯穿了鱼,鱼却并不抗拒,因为仁人在位,百姓不生愤怒。请看这块石鼓,它不只是个无用之物,它长笑着留下了太山刻的秦文。
赏析:这首古诗《和子瞻凤翔八观八首 石鼓》是苏辙创作的作品,以岐山的石鼓为题材,通过石鼓的寓意和历史背景,表达了作者对无用之物和有用之物的思考,以及对仁德之人的赞颂。
诗中首先描述了岐山上的石鼓,这是一块不鸣不动的石头,人们普遍认为它无用,但作者认为它虽然无用,却是万物的祖。这反映了作者对于“无用”的不同看法,强调了物质与精神的关系。
接着,诗人引用了历史上的一些事件和人物,如周宣王和秦始皇,来说明有用之物终究会消逝,而无用之物可以经受时光的考验,因此更为宝贵。他提到了宣王的坟墓已经平坦,秦野苍茫,但周人的遗物却依然存在,文武遗民尽被囚虏。这对比表现了无用之物的坚韧和价值。
诗中还提到了一些历史人物如项籍和杨喜,以及一些寓意深刻的形象,如鲂鱮和柳贯鱼,都用来强调无用之物与仁德之人的关联。通过这些比喻和历史故事,作者呼吁人们不要轻视无用之物,因为它们也有其存在的价值。
最后,诗人用幽默的语言表现了石鼓的无用,但又以崇敬之情提到它,将石鼓与仁人仁德联系在一起,传达了一种对人性善良和仁慈的赞美。
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