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yún ān shēng chén shí yī shǒu qí sì
 云庵生辰十一首 其四 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释德洪 (shì dé hóng) 。

一切智虑不及处，旷劫无明坏灭时。
顶相後常光照曜，髑髅前略露风规。
根尘不敢覆藏者，生死那能染污之。
消汝去来颠倒想，共瞻遗像入追思。

仄仄仄○仄仄仄，仄仄平平仄仄平。
仄○仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄仄○仄，平仄仄平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平○仄仄平○。

yī qiè zhì lǜ bù jí chù ， kuàng jié wú míng huài miè shí 。
dǐng xiāng hòu cháng guāng zhào yào ， dú lóu qián lüè lù fēng guī 。
gēn chén bù gǎn fù cáng zhě ， shēng sǐ nà néng rǎn wū zhī 。
xiāo rǔ qù lái diān dǎo xiǎng ， gòng zhān yí xiàng rù zhuī sī 。

翻译赏析 注音对照
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译文：
一切智虑所不能及的地方，是在无边无际的旷劫中，无明坏灭的时刻。
顶上相后，常有光芒照耀闪耀，面前的髑髅略显风采。
根本的尘埃都不敢覆盖它，生死也无法染污它。
消除你们去来颠倒的念头，共同凝视着它的遗像，使人陷入深深的回忆之中。
全文总结：这段古文描述了一个超越智慧和世俗束缚的存在，它在永恒的时间中散发着光芒，无惧生死，不受尘埃污染。它的形象使人沉思，并超越了人们对时间和存在的狭隘观念。

赏析：
这是释德洪创作的《云庵生辰十一首》中的第四首诗。诗中表达了深邃的佛教哲理和修行思想。
首先，诗人强调了超越一切智虑和无明的境界。他提到智虑无法及处，这意味着凡人的智慧和计划都无法预料或抵挡生死的无常。而旷劫无明坏灭时，则表明生死轮回是一个漫长的过程，但最终会有明亮的解脱时刻。
诗中的“顶相後常光照曜”表达了佛法的教化和光明会一直存在，即使在世界末日之后。而“髑髅前略露风规”则提到了僧人的修行，他们不畏生死，即使面对死亡，也能坦然面对。
“根尘不敢覆藏者”表明诗人认为真正的修行者不会被世俗的欲望和尘世的浮华所污染，他们的心境纯净。而“消汝去来颠倒想”则强调了修行的目标是超越生死轮回，超越个体的去来和颠倒的想法，追求永恒的真理。
最后，诗人提到“共瞻遗像入追思”，这是对佛教修行者的敬意和追随的呼唤，他们通过瞻仰佛陀的形象，寻求启发和指引。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到释德洪写的《云庵生辰十一首》系列：

本文作者释德洪介绍：🔈

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘... 查看更多>>

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