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xī zhàng gē sòng míng chǔ shàng rén guī fó chuān
 锡杖歌送明楚上人归佛川 🔈

。 朝代：唐 (táng) 。    作者： 权德舆 (quán dé yú) 。

上人远自西天竺，头陁行徧国朝寺。
口翻贝叶古字经，手持金策声泠泠。
护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。
後夜空山禅诵时，寥寥挂在枯树枝。
真法常传心不住，东西南北随缘路。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。

仄平仄仄平平仄，平平○仄仄平仄。
仄平仄仄仄仄平，仄平平仄平平平。
仄仄仄平仄仄仄，仄仄平平○仄仄。
仄平平仄平○平，平仄平平仄平仄。
仄仄○平○仄平，平平仄仄平仄平。
平仄平○平仄仄，平平平仄平○仄。
仄平仄仄平平平，○平仄仄平平平。

shàng rén yuǎn zì xī tiān zhú ， tóu tuó xíng biàn guó cháo sì 。
kǒu fān bèi yè gǔ zì jīng ， shǒu chí jīn cè shēng líng líng 。
hù fǎ hù shēn wéi zhèn xī ， shí lài yún xī shēn jì jì 。
zhà lái sōng jìng fēng gèng hán ， yáo yìng shuāng tiān yuè chéng pò 。
hòu yè kōng shān chán sòng shí ， liáo liáo guà zài kū shù zhī 。
zhēn fǎ cháng chuán xīn bù zhù ， dōng xī nán běi suí yuán lù 。
fó chuān cǐ qù hé shí huí ， yìng zhēn mò biàn yóu tiān tāi 。

錫杖歌送明楚上人歸佛川

—— 權德舆

上人遠自西天竺，頭陁行徧國朝寺。
口翻貝葉古字經，手持金策聲泠泠。
護法護身唯振錫，石瀨雲溪深寂寂。
乍來松徑風更寒，遙映霜天月成魄。
後夜空山禪誦時，寥寥挂在枯樹枝。
真法常傳心不住，東西南北隨緣路。
佛川此去何時迴，應真莫便遊天台。

仄平仄仄平平仄，平平○仄仄平仄。
仄平仄仄仄仄平，仄平平仄平平平。
仄仄仄平仄仄仄，仄仄平平○仄仄。
仄平平仄平○平，平仄平平仄平仄。
仄仄○平○仄平，平平仄仄平仄平。
平仄平○平仄仄，平平平仄平○仄。
仄平仄仄平平平，○平仄仄平平平。

shàng rén yuǎn zì xī tiān zhú ， tóu tuó xíng biàn guó cháo sì 。
kǒu fān bèi yè gǔ zì jīng ， shǒu chí jīn cè shēng líng líng 。
hù fǎ hù shēn wéi zhèn xī ， shí lài yún xī shēn jì jì 。
zhà lái sōng jìng fēng gèng hán ， yáo yìng shuāng tiān yuè chéng pò 。
hòu yè kōng shān chán sòng shí ， liáo liáo guà zài kū shù zhī 。
zhēn fǎ cháng chuán xīn bù zhù ， dōng xī nán běi suí yuán lù 。
fó chuān cǐ qù hé shí huí ， yìng zhēn mò biàn yóu tiān tāi 。

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译文：
上人从遥远的西天竺而来，踏遍了国家朝拜的寺庙。口中念诵着古老的贝叶经文，手中持着金色的法令，发出清脆的声音。他护法护身，只振动着手中的法器，而在石濑云溪的深谷中却是寂静无声。他刚来时，松径中的风便愈发寒冷，月亮如霜天下成了一轮魄影。

深夜时分，上人在空山中诵读禅经，孤寂地挂在枯树枝上。真正的法则常常传承心中，不停驻留。东、西、南、北，都随缘而行。至于他的佛川离去后何时回来，应当真正了悟，不要随意游走天台。

全诗表达了一位来自西天竺的僧侣的修行之旅。他踏遍了许多国家的朝拜寺庙，持着古老的贝叶经文和金策，发出清脆的声音。在寂静的山谷中，他专心诵读禅经。诗中强调了持续修行的重要性，以及随缘而行的佛理。并最后建议他不要随意离去，而应当在天台寻找真正的回归之路。

赏析：
这首诗是明代文学家权德舆创作的《锡杖歌送明楚上人归佛川》，表达了一位上人从遥远的西天竺归来，经过各地寺庙，最终返回佛川的旅程。诗人通过诗意的文字，展现了上人的修行之路以及自然景色的变化，同时也表达了对佛法的信仰和对真法传承的思考。
首先，诗中描绘了上人的行程，他远自西天竺，游历各国的寺庙，口中翻阅古字经，手持金策，这些画面让人感受到了上人的虔诚和对佛法的敬仰。同时，金策的声音如泠泠水流，使读者产生一种宁静和澄澈的感觉。
诗人还以护法护身的方式形容上人振锡，这种描写既传达了上人坚守佛法的决心，也呼应了他身份的特殊性。接着，诗人描述了石濑云溪的深寂，这里的景色充满了宁静和神秘感，与上人的修行之路相得益彰。
在诗的后半部分，诗人写道松径风更寒，霜天月成魄，通过自然景色的描写，表现出时令的变迁和寒冷的氛围，这与上人的归来形成了鲜明的对比。寥寥挂在枯树枝的画面暗示了上人的孤独修行，以及他坚守真法的决心。
最后，诗人表达了对真法传承的思考，真法常传心不住，东西南北随缘路，这句话意味着佛法的传承不受地域和时空的限制，与上人的旅程相呼应。诗人最后提到佛川，暗示上人将要回到佛川，应真莫便游天台，这是对上人归来的期盼和祝福。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者权德舆介绍：🔈

权德舆，唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。 查看更多>>

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