xì tí chéng tiān sì fǎ táng qián bǎi
戏题承天寺法堂前柏 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：黄庭坚 (huáng tíng jiān) 。

树底蒲团禅老家，高僧倚坐日西斜。
有人试问西来事，无处安排玉如意。
方者风旛动不同，不道风幡境亦空。
开口已非无问处，高僧不语人归去。

仄仄平平○仄平，平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，平仄平平仄○仄。
平仄平平仄仄平，仄仄平平仄仄○。
平仄仄平平仄仄，平平仄仄平平仄。

shù dǐ pú tuán chán lǎo jiā ， gāo sēng yǐ zuò rì xī xié 。
yǒu rén shì wèn xī lái shì ， wú chù ān pái yù rú yì 。
fāng zhě fēng fān dòng bù tóng ， bù dào fēng fān jìng yì kōng 。
kāi kǒu yǐ fēi wú wèn chù ， gāo sēng bù yǔ rén guī qù 。

翻译赏析注音对照

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译文：
在树底蒲团上，有一位名叫禅老的高僧，他靠在上面，日头斜西。有人试着问他关于他从西方来的事情，可是他找不到一个合适的地方安放他手中的玉如意。风吹动着方者风旛，但它们的动静并不相同，也说明风幡所在的境界同样是虚空的。虽然他开口说话，但已经不是在没有问题的地方，高僧却不与人言语，让人离去。

总结：

诗中描绘了禅老高僧坐在蒲团上，与人交谈却没有固定的答复。玉如意象征着无所不能的法宝，但高僧无法找到适宜的位置安排它，暗示了佛法的智慧超越世间一切。方者风旛动作各异，说明万象皆空，一切境界皆无实体。高僧虽开口说话，但在他的回答中并非没有问题，表现出他超越言语的境界。整首诗通过描述高僧的神秘和超越世俗的境界，强调了禅宗的无言与超越。

赏析：:
这首诗是黄庭坚的《戏题承天寺法堂前柏》。诗人在承天寺法堂前观察寺庙和僧侣的场景，以及一棵柏树，通过这个景物来反映出禅宗的境界和思考。
第一联描写了寺庙的场景，树底蒲团禅老家，禅老们坐在蒲团上，日光斜照，给人一种宁静的感觉。这里有高僧坐在这里，正在沉思禅宗的教义。
第二联中有人试图问禅宗的问题，但找不到答案，这表明禅宗的境界很深奥，难以言传。诗人提到了“玉如意”，可能是指一种禅宗中的法器，也象征着禅宗的理念。
第三联中，诗人谈到风旛，风旛通常在佛教寺庙中用来象征佛法传播的工具，但他说风旛动不同，意味着每个人的领悟都不同，禅宗的境界也是如此，不是一成不变的。他还指出境亦空，强调了禅宗中的“空”观念。
最后一联，诗人言道高僧不语，人归去，这里可能是在强调真正的禅宗境界是无法用言语表达的，需要通过静思默想和内心体验来领悟。
标签: 宗教、禅宗、境界、思考。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者黄庭坚介绍：🔈

黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋乾道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校乾隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》... 查看更多>>