fèng shèng niàn lǎo dé fǎ wū dà tōng chán shī yóu xíng shí nián guī yǐ qí fǎ jiē yǐn jìn rén běi hú jiàn ér xǐ zhī zèng yī jué jù
奉圣念老得法於大通禅师游行十年归以其法接引晋人北湖见而喜之赠一绝句 🔈
从教白浪长浮天，脚跟饱踏吴江船。
晋人初不知祖令，拍手施与龙山禅。
○○仄○○平平，仄平仄仄平平平。
仄平平仄平仄仄，仄仄仄仄平平○。
從教白浪長浮天，脚跟飽踏吳江船。
晉人初不知祖令，拍手施與龍山禪。
○○仄○○平平，仄平仄仄平平平。
仄平平仄平仄仄，仄仄仄仄平平○。
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译文：
教导白浪长时间地漂浮在天空，脚跟充实地踏在吴江的船上。
晋人初时不知道祖先的遗训，拍手传授给了龙山的禅师。
全文总结：
这段古文描述了一个场景，有人站在吴江船上，浪花拍打着船身，似乎要漂浮天际。然后，这些人初时并不了解祖先的遗训，却在后来将知识传授给了龙山的禅师。全文表达了人们对自然的驾驭和传承智慧的过程。
这首诗《奉圣念老得法於大通禅师游行十年归以其法接引晋人北湖见而喜之赠一绝句》是吴则礼创作的，描述了他在北湖与大通禅师相遇的情景。以下是对这首诗的赏析：
这首诗的主题可以分为两部分，第一部分是诗人自己的亲身经历，他在白浪江上漂泊了很长时间，脚跟已经习惯了踏上吴江的船。这个描写传达了诗人游历的艰辛和坚持，同时也暗示了他在这段旅程中积累了许多经验和智慧。
第二部分则是诗人与大通禅师相遇的情景。诗中提到晋人初不知祖令，这里的“祖令”可能指的是佛教的教诲或禅宗的法门。大通禅师以一种不同寻常的方式，拍手施与龙山禅，这表明他将佛法传达给他人，将智慧传播出去。这种方式可能是直接、朴素，但却引起了晋人的喜悦。
整首诗以简洁而生动的语言表现了诗人的心境和感受，同时也反映了佛教禅宗的传播与感召力。在标签方面，可以使用以下
吴则礼的诗：
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吴则礼的词：
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不如茆盖头，裹个大枯髅。
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一念无心者，法界刹那周。
○○仄○○平平，仄平仄仄平平平。
仄平平仄平仄仄，仄仄仄仄平平○。
超然居士得得问道於宝峰祥禅师且欲归歌长篇以谢予偕其行见挽以和渍笔说句继之 (chāo rán jū shì dé dé wèn dào wū bǎo fēng xiáng chán shī qiě yù guī gē cháng piān yǐ xiè yǔ xié qí xíng jiàn wǎn yǐ hé zì bǐ shuō jù jì zhī)
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○○仄○○平平，仄平仄仄平平平。
仄平平仄平仄仄，仄仄仄仄平平○。
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○○仄○○平平，仄平仄仄平平平。
仄平平仄平仄仄，仄仄仄仄平平○。
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○○仄○○平平，仄平仄仄平平平。
仄平平仄平仄仄，仄仄仄仄平平○。
五祖演和尚赞 (wǔ zǔ yǎn hé shàng zàn)
师之道兮不可得而称，师之德兮不可得而述。
师之行兮不可得而闻，师之业兮不可得而见。
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○○仄○○平平，仄平仄仄平平平。
仄平平仄平仄仄，仄仄仄仄平平○。
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北窗不在西湖上，惊见飞来湖上峯。
○○仄○○平平，仄平仄仄平平平。
仄平平仄平仄仄，仄仄仄仄平平○。
赠上蓝晋禅师 (zèng shàng lán jìn chán shī)
泐潭月公晦，其禅妙诸方。
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一登上蓝座，日月迥辉光。
问法瞻丈室，方广不可量。
人人得甘露，灌顶心清凉。
又通世俗书，落笔皆文章。
衆鸟难悉名，卓然唯凤凰。
羽仪下云霄，五色在山冈。
先帝昔临御，京城开宝坊。
明诏求法才，衆老争低昂。
惟师不妄念，安之如太行。
乃知北远师，驾幸不下牀。
所传信匪讹，千载两相望。
篁竹架清风，乔松裛寒霜。
回心剃须髪，永愿陪翺翔。
○○仄○○平平，仄平仄仄平平平。
仄平平仄平仄仄，仄仄仄仄平平○。
诗偈 四十一 (shī jì sì shí yī)
无思无念是真空，妙德法身自见中。
应机接物契真智，十方世界总流通。
通达无我无人法，人法不见有行踪。
神识自然无罣碍，廓周沙界等虚空。
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
（按：《全唐诗》卷八一○收末四句为一首，未完。
）。
○○仄○○平平，仄平仄仄平平平。
仄平平仄平仄仄，仄仄仄仄平平○。