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chóu zhì shū jiàn xì èr shǒu qí yī
 酬智叔见戏二首 其一 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 陈师道 (chén shī dào) 。

百念皆空习尚存，稍修香火踏空门。
槌腰摩腹非春事，割爱投闲覆玉樽。
白发情多犹可染，骖鸾兴尽却乘鲲。
上界纷纷足官府，也容河鼓过天孙。

仄仄平○仄仄平，仄平平仄仄○平。
仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平○仄仄，平平○仄仄○平。
仄仄平平仄平仄，仄平平仄○平平。

bǎi niàn jiē kōng xí shàng cún ， shāo xiū xiāng huǒ tà kōng mén 。
chuí yāo mó fù fēi chūn shì ， gē ài tóu xián fù yù zūn 。
bái fà qíng duō yóu kě rǎn ， cān luán xīng jìn què chéng kūn 。
shàng jiè fēn fēn zú guān fǔ ， yě róng hé gǔ guò tiān sūn 。

翻译赏析 注音对照
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译文：
百念皆空，修行的方式依然传承，略有修为，献香祭火却如踏空门。打腰摩腹并非春季之事，割舍情感，寻求宁静，醉饮玉樽。白发已多，依然能被染色，骖乘着仙鸾飞行的兴致已经尽，转而乘坐神鲲。在上界，官府纷纷盛行，即便是河鼓之事也可以传到天孙那里。
总结：这首古文描绘了修行者的境界与心境，表达了割舍世俗情感，追求超脱的意愿，以及转向不同修行境界的心态变化。另外，也展现了官府势力膨胀，传闻流传之广泛。

这首诗《酬智叔见戏二首 其一》是陈师道的作品，描写了修行者的境界和心境。以下是赏析：
在这首诗中，陈师道通过精妙的笔法表达了修行者的心路历程。首先，他提到“百念皆空习尚存”，意味着修行者已经摒弃了纷繁世界的杂念，但仍然保留了对修行的执著。这种执著与修行者渐渐净化的心境形成鲜明对比。
接着，诗中提到“槌腰摩腹非春事，割爱投闲覆玉樽”，描述了修行者已经不再沉溺于尘世的欢愉和欲望，而是选择了与世隔绝的清静生活，寻求内心的平静和精神的升华。
诗中还有“白发情多犹可染，骖鸾兴尽却乘鲲”的句子，表达了修行者对精神境界的追求不断深化，尽管年岁已高，但内心的热情仍然如初。
最后，诗中出现“上界纷纷足官府，也容河鼓过天孙”的描述，意味着修行者的境界已经达到了超越尘世的高度，不仅得到了天界的认可，也超越了凡人。
标签:
- 修行
- 清静
- 内心追求
- 超越尘世

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到陈师道写的《酬智叔见戏二首》系列：

本文作者陈师道介绍：🔈

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税... 查看更多>>

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