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 叔父惠鉢三首 其二 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 陈师道 (chén shī dào) 。

蒲团未有祖师意，洗鉢何曾识赵州。
万里空归君解否，老胡端为我能留。

平平仄仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平平仄平平。

pú tuán wèi yǒu zǔ shī yì ， xǐ bō hé zēng shí zhào zhōu 。
wàn lǐ kōng guī jūn jiě fǒu ， lǎo hú duān wèi wǒ néng liú 。

叔父惠鉢三首 其二

—— 陳師道

蒲團未有祖師意，洗鉢何曾識趙州。
萬里空歸君解否，老胡端爲我能留。

平平仄仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平平仄平平。

pú tuán wèi yǒu zǔ shī yì ， xǐ bō hé zēng shí zhào zhōu 。
wàn lǐ kōng guī jūn jiě fǒu ， lǎo hú duān wèi wǒ néng liú 。

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译文：
蒲团上没有祖师的意愿，洗鉢的人也未曾认识赵州。
千里之行，空归还于你吗，老胡却为我能留下吗。
总结：
这句古文表达了一种无奈和思念之情。蒲团上并没有祖师的意愿，指的是作者可能未能得到高人指点，获得真正的传承。洗鉢的人也未曾识别出赵州，这里赵州应指的是另一位名人或高人，作者也未能得其指点。然后通过问句表达了对远方的人的归来是否如愿，同时提及了老胡为自己能否留下的帮助和担心。整体表达了作者在求学、追寻真理的过程中的困惑和思念之情。

赏析：这首诗是陈师道创作的《叔父惠鉢三首 其二》，描写了禅宗高僧赵州的一段故事。诗人表达了对赵州的崇敬之情以及对佛学的虔诚追求。
首先，诗中提到的“蒲团未有祖师意，洗鉢何曾识赵州。”意味着坐禅的人并不一定能够领悟到祖师的深意，洗净鉢碗的人也不一定能认识到赵州。这反映了修行之路充满了困难和挫折，需要更深入的领悟和体悟。
接着，“万里空归君解否”，表达了一种对远方师长的思念之情，又提出了一个问题，即“君解否”，是否已经明白了真谛。这里“君”指的就是赵州，诗人渴望知道他是否已经觉悟到了禅宗的真理。
最后两句“老胡端为我能留”，则表达了赵州为诗人而留下，为他传授禅宗智慧的情感。这种留下的行为显示出赵州对弟子的慈悲和指导，也强调了禅宗传承的重要性。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到陈师道写的《叔父惠鉢三首》系列：

本文作者陈师道介绍：🔈

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税... 查看更多>>

陈师道的诗：

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