fǎ yǎn chán shī zhēn zàn
法眼禅师真赞 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：叶梦得 (yè mèng dé) 。

八万四千，大悲宝目。
问此多目，孰为正观。
惟阿那律，无目而视。
问此真目，毕竟安在。
是法眼者，犹为金屑。
有法无眼，有眼无法。
稽首导师，五藴皆寂。
悲观慈观，等大圆镜。
颓然方牀，如梦中事。
山河大地，一切消陨。

仄仄仄平，仄平仄仄。
仄仄平仄，仄平○○。
平平仄仄，平仄平仄。
仄仄平仄，仄仄平仄。
仄仄仄仄，○平平仄。
仄仄平仄，仄仄平仄。
平仄仄平，仄仄平仄。
平○平○，仄仄平仄。
平平平平，○仄○仄。
平平仄仄，仄仄平仄。

bā wàn sì qiān ， dà bēi bǎo mù 。
wèn cǐ duō mù ， shú wèi zhèng guān 。
wéi ā nà lǜ ， wú mù ér shì 。
wèn cǐ zhēn mù ， bì jìng ān zài 。
shì fǎ yǎn zhě ， yóu wèi jīn xiè 。
yǒu fǎ wú yǎn ， yǒu yǎn wú fǎ 。
qǐ shǒu dǎo shī ， wǔ yùn jiē jì 。
bēi guān cí guān ， děng dà yuán jìng 。
tuí rán fāng chuáng ， rú mèng zhōng shì 。
shān hé dà dì ， yī qiè xiāo yǔn 。

法眼禪師真贊

—— 葉夢得

八萬四千，大悲寶目。
問此多目，孰爲正觀。
惟阿那律，無目而視。
問此真目，畢竟安在。
是法眼者，猶爲金屑。
有法無眼，有眼無法。
稽首導師，五藴皆寂。
悲觀慈觀，等大圓鏡。
頹然方牀，如夢中事。
山河大地，一切消隕。

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🐒

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🔈

译文：
八万四千，大悲宝目。
问这大悲宝目是有多少个？究竟哪一个才是真正正确的观察方法？
只有阿那律（般若心经中的一种观想法门），没有目光却能看到一切。
问这真正的目光，到底在何处？
法眼者就像金屑一般微小。
有法却没有眼，有眼却没有法。
我虔敬地向导师顶礼，五蕴皆成寂静。
悲观和慈悲的观察，如同大圆镜一般。
颓然躺在床上，好像一切都在梦中消逝。
山河大地，一切都将消亡。
总结：全文：文章探讨了观察和认知的方法，引用了大悲宝目、阿那律等概念，比喻法眼微小，强调观察和认知的重要性，最后指出一切都将消亡。整体反映了古代思想家对人生、存在和虚妄的思考。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者叶梦得介绍：🔈

叶梦得（一○七七～一一四八），字少藴，吴县（今江苏苏州）人。後定居吴兴弁山，家有石林园，因号石林居士。哲宗绍圣四年（一○九七），除起居郎，二年，迁翰林学士，三年，出知汝州，寻落职，提举洞霄宫。政和五年（一一一五），起知蔡州，移帅颖昌府。忤杨戬、李彦，提举鸿庆宫。钦宗靖康元年（一○二六），知杭州（《乾道临安志》卷三）。高宗建炎元年（一一二七）落职，提举太平观。二年，爲翰林学士兼侍读。三年，罢归湖州（《建炎以来系年要录》卷一二、一六、一七、一八、二○）。绍兴元年（一○三一），起爲江东安抚大使兼知建康府，兼寿春等六州宣抚使，抗击金兵。十二年冬，移知福州，兼福建安抚使。十四年，请老，提举洞霄宫。十六年... 查看更多>>