yì róng jiàn shì hé chán yuè shān jū shī guàn dú shù guò liù gēn sǎ rán dàn yú sù bù xiǎo fó fǎ jīn yǐ shòu chí kǒng zǐ jiào zhōng ér jiàn wū qióng jū zhī suǒ rì yòng zhě hé chéng qī shǒu qí qī
义荣见示和禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素不晓佛法今以受持孔子教中而见於穷居之所日用者和成七首 其七 🔈
经史何须万卷开,书多方朔反诙谐。
能言正恐迷难出,绝学方知进有阶。
角逐英雄都扫地,留传功业谩磨崖。
若无反照观心术,永堕诸尘万事乖。
平仄平平仄仄平,平平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,平平平仄仄平平。
仄平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
- 收藏
- 做笔记
译文:
经典的历史和文学著作虽然有很多,但不一定都需要打开一万卷来阅读。有些书籍虽然数量众多,却像方朔的作品一样充满了幽默和反讽。
能够雄辩说话的人可能会让人担心会被他们的言辞迷惑而难以脱身,而真正的学问和知识才能引导我们前进并逐步进阶。
在比拼英雄本事的竞争中,只是吹嘘的人都会被排除在外,只有留下传承的功业才能经得起时间的考验。
如果没有反思和观察自己内心的修行方法,就会永远陷入尘世的纷扰中,使万事偏离正道。
总结:这篇古文表达了对学识和修行的思考,强调真正的学问和内心的修炼才能引导我们走向正确的道路,留下有意义的传承。
这首诗《义荣见示和禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素不晓佛法今以受持孔子教中而见於穷居之所日用者和成七首 其七》是郑刚中创作的,它表达了一些深刻的思考。
赏析:
这首诗首先提到“经史何须万卷开”,表明了作者对于过多的书籍持怀疑态度,认为并不需要翻阅太多经史之书,因为书多反而会让人感到混乱。接着,诗中提到“能言正恐迷难出”,这句话意味着只有真正明白道理的人才能够摆脱迷惑,表现出对于真知灼见的追求。而“绝学方知进有阶”则表明通过不断超越学习的阶段,才能够真正领悟到知识的深层含义。
诗中还提到“角逐英雄都扫地”,意味着那些争斗与竞争的英雄最终都会被遗忘,而留传下来的是那些真正有价值的功业。最后,作者强调了内心观照的重要性,如果没有这种内心观照的能力,就会被世俗之事所困扰,永远无法获得真正的解脱。
为您找到郑刚中写的《义荣见示和禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素不晓佛法今以受持孔子教中而见於穷居之所日用者和成七首》系列:
- 义荣见示和禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素不晓佛法今以受持孔子教中而见於穷居之所日用者和成七首 其一 世态欹危转觉难,年来宜我面西山。高情...
- 义荣见示和禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素不晓佛法今以受持孔子教中而见於穷居之所日用者和成七首 其二 不曾贪进不曾休,俯仰人间今白头。一切...
- 义荣见示和禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素不晓佛法今以受持孔子教中而见於穷居之所日用者和成七首 其三 陋屋三间草盖成,四时兰菊荐芳馨。但知...
- 义荣见示和禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素不晓佛法今以受持孔子教中而见於穷居之所日用者和成七首 其四 官不追求盗不窥,得闲终日闭荆扉。有时...
- 义荣见示和禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素不晓佛法今以受持孔子教中而见於穷居之所日用者和成七首 其五 松林竹坞雨冥冥,对坐焚香一缕青。扫壁...
- 义荣见示和禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素不晓佛法今以受持孔子教中而见於穷居之所日用者和成七首 其六 瓜满前畴菜满畦,赤松屋北寺居西。不村...
- 义荣见示和禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素不晓佛法今以受持孔子教中而见於穷居之所日用者和成七首 其七 经史何须万卷开,书多方朔反诙谐。能言...
郑刚中的诗:
相关诗词:
-
送江倅
— 徐积
昔之别驾,则有王祥。其民歌之,海隅称...
-
荷花辱於淫邪陷於老佛几千载自托根濂溪...
— 牟巘
道中何物不生焉,顷刻能开碧玉莲。根脚...
-
辰十月八日同希周扫松灵石晚步松下怆然...
— 谢直
渊明真学者,余事聊为诗。我读命子篇,...
-
吴元中书言近不作诗以所着豳七月诗义见...
— 李纲
旰起幽居尚闭关,忽传尺素破愁顔。迂疏...
-
法驾导引
— 刘辰翁
金茎露,金茎露,绝胜九霞觞。碎菊花如...
-
摸鱼儿
— 林正大
醉之乡、其去中国,不知其几千里。其土...
-
洞仙歌
— 辛弃疾
贤愚相去,算其间能几。差以毫厘缪千里...
-
西江月
— 向子諲
政和间,余卜筑宛丘,手植众芗,自号芗...
-
踏莎行
— 无名氏
尝不喜旧词所谓‘宴罢琼林,醉游花市,...
-
哨遍
— 刘克庄
胜处可宫,平处可田,泉土尤甘美。深复...