sòng jiāng cuì
送江倅 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：徐积 (xú jī) 。

昔之别驾，则有王祥。
其民歌之，海隅称焉。
今亦有人，能绍厥後。
民之悦之，称不容口。
庶民所见，乃其皮肤。
见察情僞，见敏簿书。
见法平恕，见狱空虚。
事见无留，才见有余。
己不敢肆，人安厥居。
其所见者，止於君子。
良士大夫，谓其所性。
得之刚毅，所以能断。
所以无蔽，所以敢为，所以勇义。
决遣簿书，是其余事。
汉之朱博，赵张龚尹。
抚恤大衆，何独古人。
王祥虽贤，失在宝刀。
正而平者，心则不摇。
人或赠之，则弗受之。
借曰受之，何佩有之。
弗佩曰正，曰平维平，宜於朝廷。
用之一方，一方之纲。
在我者正，是谓为政。

仄平仄仄，仄仄○平。
○平平平，仄平○平。
平仄仄平，平仄仄仄。
平平仄平，○仄平仄。
仄平仄仄，仄○平平。
仄仄平仄，仄仄仄平。
仄仄平仄，仄仄○平。
仄仄平○，平仄仄平。
仄仄仄仄，平平仄平。
○仄仄仄，仄平平仄。
平仄仄平，仄○仄仄。
仄平平仄，仄仄平仄。
仄仄平仄，仄仄仄平，仄仄仄仄。
仄仄仄平，仄○平仄。
仄平平仄，仄○平仄。
仄仄仄仄，平仄仄平。
○平平平，仄仄仄平。
○平平仄，平仄仄平。
平仄仄平，仄仄仄平。
仄仄仄平，平仄仄平。
仄仄仄○，仄平平平，平平平○。
仄平仄平，仄平平平。
仄仄仄○，仄仄平仄。

xī zhī bié jià ， zé yǒu wáng xiáng 。
qí mín gē zhī ， hǎi yú chēng yān 。
jīn yì yǒu rén ， néng shào jué hòu 。
mín zhī yuè zhī ， chēng bù róng kǒu 。
shù mín suǒ jiàn ， nǎi qí pí fū 。
jiàn chá qíng wěi ， jiàn mǐn bó shū 。
jiàn fǎ píng shù ， jiàn yù kōng xū 。
shì jiàn wú liú ， cái jiàn yǒu yú 。
jǐ bù gǎn sì ， rén ān jué jū 。
qí suǒ jiàn zhě ， zhǐ wū jūn zǐ 。
liáng shì dà fū ， wèi qí suǒ xìng 。
dé zhī gāng yì ， suǒ yǐ néng duàn 。
suǒ yǐ wú bì ， suǒ yǐ gǎn wèi ， suǒ yǐ yǒng yì 。
jué qiǎn bó shū ， shì qí yú shì 。
hàn zhī zhū bó ， zhào zhāng gōng yǐn 。
fǔ xù dà zhòng ， hé dú gǔ rén 。
wáng xiáng suī xián ， shī zài bǎo dāo 。
zhèng ér píng zhě ， xīn zé bù yáo 。
rén huò zèng zhī ， zé fú shòu zhī 。
jiè yuē shòu zhī ， hé pèi yǒu zhī 。
fú pèi yuē zhèng ， yuē píng wéi píng ， yí wū cháo tíng 。
yòng zhī yī fāng ， yī fāng zhī gāng 。
zài wǒ zhě zhèng ， shì wèi wéi zhèng 。

送江倅

—— 徐積

昔之別駕，則有王祥。
其民歌之，海隅稱焉。
今亦有人，能紹厥後。
民之悅之，稱不容口。
庶民所見，乃其皮膚。
見察情僞，見敏簿書。
見法平恕，見獄空虛。
事見無留，才見有餘。
己不敢肆，人安厥居。
其所見者，止於君子。
良士大夫，謂其所性。
得之剛毅，所以能斷。
所以無蔽，所以敢爲，所以勇義。
决遣簿書，是其餘事。
漢之朱博，趙張龔尹。
撫恤大衆，何獨古人。
王祥雖賢，失在寶刀。
正而平者，心則不摇。
人或贈之，則弗受之。
借曰受之，何佩有之。
弗佩曰正，曰平維平，宜於朝廷。
用之一方，一方之綱。
在我者正，是謂爲政。

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🔈

译文：
昔代有一个别驾（即副驾驶），名叫王祥。他的民众歌颂着他，称赞他的美德，声誉传遍海岸。如今也有人，能够继承他的后继者。民众非常喜欢他，赞不绝口。普通民众所看到的，不仅是他的外表皮肤，更是他的品德和才能。

他看到事物，洞察情况，不受欺骗；他看待文书，明察簿册；对待法律，平等宽恕；面对司法审判，他不容许虚假诬陷。处理事务迅速果断，才能充足；他自己并不张扬，而能使人民安居乐业。他所看待的是君子的品质，对于那些高尚的士大夫，他评价他们的天性。

他们具有坚毅的品质，所以能够果断决断；他们没有隐藏自己的真实面目，所以敢于积极行动，勇于追求正义。摒弃繁文缛节，处理事务简单高效，文书只是他们余暇之事。汉代有朱博、赵张、龚尹等，他们慰抚和拯救广大民众，这并不仅限于古代的人物。

王祥虽然是个贤明之人，但他失去了宝刀，也就是丧失了权力和地位。只有正直和公平，才能使内心不动摇。即使有人赠送东西给他，他也不接受；借口称借而接受，为何要佩戴有物品呢？他不以物品为荣，只说自己的行为正直。他认为平和是国家治理的根本纲领，是一国治理的方略。国家内部只要端正，就可以称为良好的政治。

这篇文章总结：了王祥的高尚品德和智慧，他是古代的榜样。同时，他的事迹也启示我们，在任何时代，只要拥有正直的心态和果断的决断，就能在治理国家、处理事务时取得成功。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者徐积介绍：🔈

徐积（一○二八～一一○三），字仲车，楚州山阳（今江苏淮安）人。早年曾从胡瑗学（《吕氏童蒙训》）。英宗治平二年（一○六五）进士（《续资治通监长编》卷三五七）。神宗数召对，因耳聩不能出仕。哲宗元佑元年（一○八六），以近臣推荐，爲楚州教授。徽宗崇宁二年除监西京嵩山中岳庙，卒，年七十六（《节孝集》卷三二附王资深撰《节孝先生行状》）。政和六年（一一一六）赐谥节孝处士。以孝行着闻，苏轼称之爲“古之独行也，於陵仲子不能过，然其诗文则怪而放，如玉川子（卢仝）”。着有《节孝集》三十卷、附录一卷。《宋史》卷四五九有传。　徐积诗，以明嘉靖刘佑刻《节孝集》爲底本。参校明抄本、清康熙丙子山阳丘迈刻本（简称康熙本）、影印... 查看更多>>