tí suǒ jū wū bì tí nǐ
题所居屋壁(题拟) 🔈
白道从兹速改张,休来显现作妖祥。
定祛邪行归真见,必得超凡入圣乡。
(见《五灯会元》卷七。
)。
仄仄○平仄仄○,平平仄仄仄平平。
仄平平○平平仄,仄仄平平仄仄平。
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白道從茲速改張,休來顯現作妖祥。
定祛邪行歸真見,必得超凡入聖鄉。
(見《五燈會元》卷七。
)。
仄仄○平仄仄○,平平仄仄仄平平。
仄平平○平平仄,仄仄平平仄仄平。
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译文:
在这里,我将使用白话文翻译这首古文,并保留翻译后的"
"符号:
白道从此迅速改变了张开的状态,不再显露出邪恶之气。
确定地驱除邪恶行为,回归真正的本质,必然能够达到超越凡俗,进入至高无上的圣境。
(见《五灯会元》卷七。
)
总结:
这首诗描绘了一个转变的过程,从邪恶到正直,从迷失到觉醒。它传递了一个重要的道德教诲,即只有通过坚定的信念和改变行为,才能实现真正的提升,进入圣境。这是一首鼓励人们修行和追求卓越的诗篇。
这首古诗《题所居屋壁》作者神晏,是一首充满了宗教与修行的意味的诗歌。
赏析:
在这首诗中,诗人神晏以一种深刻的方式表达了他对修行与超凡境界的追求。首句“白道从兹速改张”,意味着他已经开始了一条通向灵性净化的道路,他急切地想要改变自己的生活方式,摆脱俗世的束缚。
接着,诗人写道“休来显现作妖祥”,这里的“妖祥”可能指的是灵性境界的奇妙与神秘,他渴望着自己的修行能够显现出一些不同寻常的迹象或体验,这将使他更加坚定地前行。
在第三句“定祛邪行归真见”,诗人表达了对纯净与真实的渴望,他希望通过修行来除去自己的邪念和杂念,以便能够亲身领悟到真理的存在。
最后一句“必得超凡入圣乡”则表达了诗人最终的愿望,他希望通过自己的修行,能够超越凡人的局限,达到一种圣洁与升华的境界。
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题所居屋壁(题拟)
白道从兹速改张,休来显现作妖祥。定祛...
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(同前)。
仄仄○平仄仄○,平平仄仄仄平平。
仄平平○平平仄,仄仄平平仄仄平。
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远水微茫转,前山次第卑。
(见宋陈田夫《南岳总胜集》卷中)。
仄仄○平仄仄○,平平仄仄仄平平。
仄平平○平平仄,仄仄平平仄仄平。
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钩偷荳蔻花。
(审知。
)日动珑葱(左加王)。
(僧。
见《吟窗杂录》卷三十八。
)。
仄仄○平仄仄○,平平仄仄仄平平。
仄平平○平平仄,仄仄平平仄仄平。
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长句赠微之(题拟) (cháng jù zèng wēi zhī tí nǐ )
灵溪试为访金丹。
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仄仄○平仄仄○,平平仄仄仄平平。
仄平平○平平仄,仄仄平平仄仄平。
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贾真人壁间留诗(题拟) (jiǎ zhēn rén bì jiān liú shī tí nǐ )
此後不知谁有分,壁间留得上天梯。
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」)。
仄仄○平仄仄○,平平仄仄仄平平。
仄平平○平平仄,仄仄平平仄仄平。
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再劝乐天酒(题拟) (zài quàn lè tiān jiǔ tí nǐ )
且劝香醪一屈巵。
(《白氏文集管见抄》载白居易《戏酬皇甫十再劝酒》题注引)。
仄仄○平仄仄○,平平仄仄仄平平。
仄平平○平平仄,仄仄平平仄仄平。
?仄仄平仄平仄仄。
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棱棱长钧锋,应使山魅惕。
(同前)(按:三诗原收郑辕诗後,题作「同赋」,今重为拟题。
)。
仄仄○平仄仄○,平平仄仄仄平平。
仄平平○平平仄,仄仄平平仄仄平。
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续父题壁(题拟) (xù fù tí bì tí nǐ )
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(宾于父。
)衆星不如孤月明,牛羊满山畏独虎。
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且宾于无他兄弟,题其壁云〖诗略〗。
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」)。
仄仄○平仄仄○,平平仄仄仄平平。
仄平平○平平仄,仄仄平平仄仄平。
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