jù dào zhāi
聚道斋 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：洪皓 (hóng hào) 。

古人以道寓诸器，今人谓器与道异。
不知器存道亦存，制器尚象皆其类。
张公榜斋为聚道，古器仍居三代宝。
鼎彛雕镂出神怪，篆籕文章资探讨。
虬螭怒目肆攫拏，犀兕顿足纷交加。
云靁华蘤靡不有，巧妙肯使毫厘差。
词严义密见款识，传之万祀期不坠。
仲淹着书非着论，侍郎独识先公意。
见说侍郎才更优，牙签插架如邺侯。
从来器宝待人宝，此器此人今罕俦。

仄平仄仄仄平仄，平平仄仄仄仄仄。
仄平仄平仄仄平，仄仄仄仄平○仄。
○平仄平平仄仄，仄仄平平○仄仄。
仄平平○仄平仄，仄仄平平平平仄。
平平仄仄仄仄平，平仄仄仄平平平。
平平平仄仄仄仄，仄仄仄仄○平平。
平平仄仄仄仄仄，○平仄仄○仄仄。
仄○仄平平仄○，仄平仄仄平平仄。
仄仄仄平平○平，平平仄仄○仄平。
○平仄仄仄平仄，仄仄仄平平仄平。

gǔ rén yǐ dào yù zhū qì ， jīn rén wèi qì yǔ dào yì 。
bù zhī qì cún dào yì cún ， zhì qì shàng xiàng jiē qí lèi 。
zhāng gōng bǎng zhāi wèi jù dào ， gǔ qì réng jū sān dài bǎo 。
dǐng yí diāo lòu chū shén guài ， zhuàn zhòu wén zhāng zī tàn tǎo 。
qiú chī nù mù sì jué ná ， xī sì dùn zú fēn jiāo jiā 。
yún léi huá huā mí bù yǒu ， qiǎo miào kěn shǐ háo lí chà 。
cí yán yì mì jiàn kuǎn zhì ， chuán zhī wàn sì qī bù zhuì 。
zhòng yān zhe shū fēi zhe lùn ， shì láng dú shí xiān gōng yì 。
jiàn shuō shì láng cái gèng yōu ， yá qiān chā jià rú yè hóu 。
cóng lái qì bǎo dài rén bǎo ， cǐ qì cǐ rén jīn hǎn chóu 。

翻译赏析注音对照

收藏
做笔记

🐒

译文上移👆 复位🐬 附到原文右边💸 译文下移👇

🔈

译文：
古人常用器物来寓意道理，而现代人认为器物与道理相异。
不知道理存在，器物也存在，制造器物仍然体现了其类别。
张公榜斋用来聚集道理的，是古代的器物，仍保留着三代的珍贵宝物。
鼎、彝、雕镂的器物中蕴含着神怪之意，篆籀和文章则探讨着学问。
虬螭怒目肆意抓捕，犀兕顿足纷纷交加。
云雷交织，华蘤散落，没有一点巧妙的技艺是无法做到的。
词句严谨，义理深密，显示出高超的技艺，传之万世祭祀都不会衰落。
仲淹写书并非是写论说，侍郎独具慧眼，先了解了公子的用意。
听说侍郎的才华更加优秀，牙签插架都像邺侯那样高贵。
一直以来，器物待人如宝贝般珍惜，而这个器物和这个人如今却少见伴侣。
总结：全文：古人常用器物寓意道理，而今人认为器物和道理不同。但不知道理存，器物也存，制造器物仍反映其类别。张公榜斋聚道用古器，仍保留三代宝物。鼎、彝、雕镂的器物蕴含神怪，篆籀和文章探讨学问。虬螭怒目、犀兕顿足交织，云雷华蘤巧妙差异。词句严谨、义理深密，传世不衰。仲淹着书不是论述，侍郎了解先公意。传说侍郎更优秀，牙签插架如邺侯。器物待人如宝，此器此人少有伴侣。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者洪皓介绍：🔈

洪皓（一○八八～一一五五），字光弼，饶州鄱阳（今江西波阳）人。徽宗政和五年（一一一五）进士。历台州宁海主簿，秀州录事参军。高宗建炎三年（一一二九），以徽猷阁待制假礼部尚书使金被留，绍兴十三年（一一四三）始归。迁徽猷阁直学士，提兴万寿观，兼权直学士院。寻因忤秦桧，出知饶州。十七年，责授濠州团练副使，英州安置。二十五年，主管台州崇道观，卒谥忠宣。有文集五十卷等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《鄱阳集》四卷，另有《松漠纪闻》二卷行世。事见《盘洲文集》卷七四《先君述》，《宋史》卷三七三有传。　洪皓诗，以影印文渊阁《四库全书·鄱阳集》爲底本，酌校他书。新辑集外诗附于卷末。查看更多>>