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 二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈 其五 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释德洪 (shì dé hóng) 。

汝心有罅隙，甘受梦幻缚。
我念无异相，魔外分遮莫。
初缘五欲囚，乃得入禅乐。
自喜如弄猢，旁观胆先落。

仄平仄仄仄，平仄仄仄仄。
仄仄平仄○，平仄○平仄。
平○仄仄平，仄仄仄○仄。
仄仄○仄？，仄○仄平仄。

rǔ xīn yǒu xià xì ， gān shòu mèng huàn fù 。
wǒ niàn wú yì xiàng ， mó wài fēn zhē mò 。
chū yuán wǔ yù qiú ， nǎi dé rù chán lè 。
zì xǐ rú nòng hú ， páng guān dǎn xiān luò 。

翻译赏析 注音对照
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译文：
你的心中有破损的缝隙，甘愿被梦幻所束缚。我思念无分别的相貌，但魔力仍无法阻挡。最初被五欲所困，终于得以获得入禅的喜悦。自我高兴如同玩弄猴子，旁观者早已胆寒退避。
全文总结：这段古文描述了人心易受幻象和欲望所困，但通过禅修可以摆脱束缚，获得内心的喜悦和平静。同时，文中也提醒人们要警惕欲望的诱惑，保持冷静的观察和思考。

这首诗是释德洪创作的《二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈》中的第五偈。
赏析：这首诗表达了禅宗的思想，强调内心的清净和超越欲望的重要性。首句"汝心有罅隙，甘受梦幻缚"意味着人们的内心常常被欲望和幻觉所困扰，但作者呼吁我们要接受这个事实。接下来的几句"我念无异相，魔外分遮莫"表明了通过禅定和超越对外界事物的执着，可以摆脱魔障和幻觉。
诗中提到"初缘五欲囚，乃得入禅乐"，强调禅修的价值，通过禅定可以解脱自己，找到内心的平静与快乐。最后一句"自喜如弄猢，旁观胆先落"则是告诉我们，当我们能够旁观自己的欲望和执着时，就能够像弄猢狲一样自在自得，内心的忧虑和恐惧也会远离。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释德洪介绍：🔈

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘... 查看更多>>

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