首页 > 发现 > 全宋诗 > 二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈 其八

èr shí jiǔ rì míng bái ān zhǔ jì miè zhī rì yòng yù dé xiàn qián mò cún shùn nì wèi yùn zuò bā jì qí bā
 二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈 其八 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释德洪 (shì dé hóng) 。

业熟会冤憎，遂尔遭横逆。
愿行报冤行，遇此真知识。
用智灭无明，以事观色力。
当登万煆炉，乃验真金色。

仄仄仄平平，仄仄平仄仄。
仄平仄平平，仄仄平平仄。
仄仄仄平平，仄仄平仄仄。
平平仄平平，仄仄平平仄。

yè shú huì yuān zēng ， suì ěr zāo héng nì 。
yuàn xíng bào yuān xíng ， yù cǐ zhēn zhī shi 。
yòng zhì miè wú míng ， yǐ shì guān sè lì 。
dāng dēng wàn xiā lú ， nǎi yàn zhēn jīn sè 。

翻译赏析 注音对照
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🔈

译文：
业熟使冤憎之因变得明显，于是你遭受到了不幸的逆境。
愿意做善事以还报前世的冤屈，遇到这样真正有智慧的人。
运用智慧来消除无明迷惑，以行善事观察物质和力量。
当像登上万炼炉一样，经受考验，才能显现出真正的黄金光辉。
全文总结：文中强调了业力的作用，使得冤屈和憎恨在遭遇逆境时显现。通过行善事来报答前世的冤屈，遇到有智慧的人才能开悟明白。要运用智慧消除迷惑，以善行来观察事物的本质。只有经受考验，才能显现出真正的价值和光辉。

这首诗是释德洪创作的八偈，表达了寂灭之道的思想。在赏析：中，我们可以将其分为以下几个方面的讨论：
赏析：
这八偈深刻地反映了佛教寂灭之道的核心观念，以及修行者在这条道路上所面临的挑战和机遇。
首先，诗人提到了"业熟会冤憎"，这里强调了因果循环的观念，即个体的行为将导致业报的产生。冤憎意味着不必要的恶缘，而横逆则表示不公平的遭遇。这一句传达了生命中可能会有痛苦和不公正，但它们都是业报的结果。
接着，诗人表达了对真知识的渴望，希望通过遇到真正的导师来理解并改善自己的命运。这表明了在佛教修行中，师徒关系的重要性，导师的教诲能够引导修行者走向正道。
然后，诗中提到"用智灭无明"，强调了智慧的力量，可以摆脱无明（迷惑、无知）的束缚。通过观察世界和自身的色力（身体和感觉），可以获得对真理的更深刻理解。
最后，诗人提到"当登万煆炉，乃验真金色"，这是一个隐喻，指的是修行者经历磨炼和考验，最终达到纯净的境界，就像黄金在熔炼中净化一样。这里的"真金色"代表着觉悟和解脱。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到释德洪写的《二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈》系列：

本文作者释德洪介绍：🔈

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘... 查看更多>>

释德洪的诗：

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