首页 > 发现 > 全宋诗 > 二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈 其三

èr shí jiǔ rì míng bái ān zhǔ jì miè zhī rì yòng yù dé xiàn qián mò cún shùn nì wèi yùn zuò bā jì qí sān
 二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈 其三 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释德洪 (shì dé hóng) 。

心驰即摄来，寂然住正念。
譬如分身集，全身方出现。
生佛识精聚，灭佛游魂变。
分坐宝塔中，贰法君试辨。

平平仄仄平，仄平仄○仄。
仄○○平仄，平平平仄仄。
平仄仄平仄，仄仄平平仄。
○仄仄仄○，仄仄平仄仄。

xīn chí jí shè lái ， jì rán zhù zhèng niàn 。
pì rú fēn shēn jí ， quán shēn fāng chū xiàn 。
shēng fó shí jīng jù ， miè fó yóu hún biàn 。
fēn zuò bǎo tǎ zhōng ， èr fǎ jūn shì biàn 。

二十九日明白菴主寂滅之日用欲得現前莫存順逆爲韻作八偈 其三

—— 釋德洪

心馳即攝来，寂然住正念。
譬如分身集，全身方出現。
生佛識精聚，滅佛遊魂變。
分坐寶塔中，貳法君試辨。

平平仄仄平，仄平仄○仄。
仄○○平仄，平平平仄仄。
平仄仄平仄，仄仄平平仄。
○仄仄仄○，仄仄平仄仄。

xīn chí jí shè lái ， jì rán zhù zhèng niàn 。
pì rú fēn shēn jí ， quán shēn fāng chū xiàn 。
shēng fó shí jīng jù ， miè fó yóu hún biàn 。
fēn zuò bǎo tǎ zhōng ， èr fǎ jūn shì biàn 。

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译文：
心神驰扬即被吸引而来，心境静谧地停留在正确的念头上。
比如分身聚集，全身才得以显现。
生时佛法意识聚集，入灭时佛的游魂转变。
分别坐在宝塔内，两位法君试图辨明其中奥妙。
总结：这段古文描写了心境的转变和佛法的体现。心灵受到吸引而来，停留在正确的念头上，就如同分身集结后全身显现。生时聚集佛法意识，入灭时佛的游魂则发生转变。两位法君在宝塔内试图辨明其中的奥妙。

赏析：这首诗是释德洪创作的，以佛教思想为题材，表达了寂灭与现前、顺逆的关系。诗中通过八偈，深刻地探讨了心灵的宁静与觉悟之间的联系。
首先，诗人通过描述心灵的状态，强调了正念的重要性。他以“心驰即摄来，寂然住正念。”表达了只有当心境平和、正念稳固时，人们才能感受到内心的宁静。
其次，诗中运用了分身与全身的比喻，意味着个体意识与普遍意识之间的关系。正如“譬如分身集，全身方出现。”，只有当个体意识得以融合与升华，才能达到全面的觉悟与体悟。
接着，诗人将生与灭的概念与佛教的思想联系起来。他提到“生佛识精聚，灭佛游魂变。”，表达了生与灭的循环，以及灵魂的变迁。这体现了佛教中关于生死轮回的信仰。
最后，诗人在分坐宝塔中的场景中，强调了“贰法君试辨。”，暗示了对顺逆的思考与探索。这个场景呼应了诗的主题，即在寂灭中寻求觉悟与真理。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到释德洪写的《二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈》系列：

本文作者释德洪介绍：🔈

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘... 查看更多>>

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