“〔太簇爲徵〕火在六气”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“〔太簇爲徵〕火在六气”出自哪首诗?

答案:〔太簇爲徵〕火在六气”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《出火祀大辰十二首 降神用《高安》。 其三》, 诗句拼音为: 〔 tài cù wèi zhǐ 〕 huǒ zài liù qì

问题2:“〔太簇爲徵〕火在六气”的上一句是什么?

答案: 没有上一句,“〔太簇爲徵〕火在六气”已经是第一句了。

问题3:“〔太簇爲徵〕火在六气”的下一句是什么?

答案:〔太簇爲徵〕火在六气”的下一句是: 独处其两 , 诗句拼音为: dú chǔ qí liǎng ,诗句平仄:仄仄平平

“〔太簇爲徵〕火在六气”全诗

出火祀大辰十二首 降神用《高安》。 其三 (chū huǒ sì dà chén shí èr shǒu jiàng shén yòng 《 gāo ān 》 。 qí sān)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

〔太簇为徵〕火在六气,独处其两。
感生维君,繄辰克相。
何以验之,占兹垂象。
腾驾苍虯,歘其来飨。

?仄仄平平?仄仄仄仄,仄仄○仄。
仄平平平,平平仄○。
平仄仄平,○平平仄。
平仄○平,仄○平仄。

〔 tài cù wèi zhǐ 〕 huǒ zài liù qì , dú chǔ qí liǎng 。
gǎn shēng wéi jūn , yī chén kè xiāng 。
hé yǐ yàn zhī , zhàn zī chuí xiàng 。
téng jià cāng qiú , xū qí lái xiǎng 。

“〔太簇爲徵〕火在六气”繁体原文

出火祀大辰十二首 降神用《高安》。 其三

〔太簇爲徵〕火在六氣,獨處其兩。
感生維君,繄辰克相。
何以驗之,占茲垂象。
騰駕蒼虯,歘其來饗。

“〔太簇爲徵〕火在六气”全诗注音

〔 tài cù wèi zhǐ 〕 huǒ zài liù qì , dú chǔ qí liǎng 。

〔太簇为徵〕火在六气,独处其两。

gǎn shēng wéi jūn , yī chén kè xiāng 。

感生维君,繄辰克相。

hé yǐ yàn zhī , zhàn zī chuí xiàng 。

何以验之,占兹垂象。

téng jià cāng qiú , xū qí lái xiǎng 。

腾驾苍虯,歘其来飨。

“〔太簇爲徵〕火在六气”全诗翻译

译文:

此篇古文表达火在六气中,独占据其中的两气。因此感应出现,预示着君主的崛起,而且在正月和辰时会克制相应的阴气。如何来验证这一点呢?就通过观察现象来进行占卜,以验证这种象征的准确性。可以想象腾驾乘坐在苍龙之车上,欢快地前来享受。整体而言,这篇古文传达了火气在六气中的特殊地位,以及君主崛起的预兆,需要通过象征的方式来验证这一点。

“〔太簇爲徵〕火在六气”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

“〔太簇爲徵〕火在六气”相关诗句: