“〔太簇爲徵〕嘉承和平”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“〔太簇爲徵〕嘉承和平”出自哪首诗?

答案:〔太簇爲徵〕嘉承和平”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《绍兴以後时享二十五首 迎神用《兴安》。 其三》, 诗句拼音为: 〔 tài cù wèi zhǐ 〕 jiā chéng hé píng

问题2:“〔太簇爲徵〕嘉承和平”的上一句是什么?

答案: 没有上一句,“〔太簇爲徵〕嘉承和平”已经是第一句了。

问题3:“〔太簇爲徵〕嘉承和平”的下一句是什么?

答案:〔太簇爲徵〕嘉承和平”的下一句是: 秩祀为先 , 诗句拼音为: zhì sì wèi xiān ,诗句平仄:仄仄平平

“〔太簇爲徵〕嘉承和平”全诗

绍兴以後时享二十五首 迎神用《兴安》。 其三 (shào xīng yǐ hòu shí xiǎng èr shí wǔ shǒu yíng shén yòng 《 xīng ān 》 。 qí sān)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

〔太簇为徵〕嘉承和平,秩祀为先。
乃练休辰,祝史告虔。
内心齐明,祀具吉蠲。
交际恍惚,如在後前。

?仄仄平平?平平○平,仄仄平平。
仄仄平平,仄仄仄平。
仄平平平,仄仄仄平。
平仄仄仄,○仄仄平。

〔 tài cù wèi zhǐ 〕 jiā chéng hé píng , zhì sì wèi xiān 。
nǎi liàn xiū chén , zhù shǐ gào qián 。
nèi xīn qí míng , sì jù jí juān 。
jiāo jì huǎng hū , rú zài hòu qián 。

“〔太簇爲徵〕嘉承和平”繁体原文

紹興以後時享二十五首 迎神用《興安》。 其三

〔太簇爲徵〕嘉承和平,秩祀爲先。
乃練休辰,祝史告虔。
內心齊明,祀具吉蠲。
交際恍惚,如在後前。

“〔太簇爲徵〕嘉承和平”全诗注音

〔 tài cù wèi zhǐ 〕 jiā chéng hé píng , zhì sì wèi xiān 。

〔太簇为徵〕嘉承和平,秩祀为先。

nǎi liàn xiū chén , zhù shǐ gào qián 。

乃练休辰,祝史告虔。

nèi xīn qí míng , sì jù jí juān 。

内心齐明,祀具吉蠲。

jiāo jì huǎng hū , rú zài hòu qián 。

交际恍惚,如在後前。

“〔太簇爲徵〕嘉承和平”全诗翻译

译文:

〔太宗咏史〕在美好的时光里,和平安定,举行祭祀仪式是首要之事。于是,按照规定的时间,停止一切劳作,官员祝史恭敬地宣告。内心纯粹,一片明净,祭祀的器具整齐摆放,祥瑞的祭品已经准备妥当。人们在祭祀仪式中感受到与神明交流的恍惚感,仿佛时光倒流,置身于过去与未来之间。

总结:

诗人讴歌了太宗皇帝时期的和平安定,强调了祭祀仪式的重要性以及仪式的庄严肃穆。通过描绘祭祀的过程,表达了人与神的交流和感应,时空交错的奇妙感觉。

“〔太簇爲徵〕嘉承和平”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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