“〔太簇爲徵〕遡日着明”的意思及全诗出处和翻译赏析

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问题1:“〔太簇爲徵〕遡日着明”出自哪首诗?

答案:〔太簇爲徵〕遡日着明”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《夕月十首 降神用《高安》。 其三》, 诗句拼音为: 〔 tài cù wèi zhǐ 〕 sù rì zhe míng

问题2:“〔太簇爲徵〕遡日着明”的上一句是什么?

答案: 没有上一句,“〔太簇爲徵〕遡日着明”已经是第一句了。

问题3:“〔太簇爲徵〕遡日着明”的下一句是什么?

答案:〔太簇爲徵〕遡日着明”的下一句是: 丽天作配 , 诗句拼音为: lì tiān zuò pèi ,诗句平仄:仄仄平平

“〔太簇爲徵〕遡日着明”全诗

夕月十首 降神用《高安》。 其三 (xī yuè shí shǒu jiàng shén yòng 《 gāo ān 》 。 qí sān)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

〔太簇为徵〕遡日着明,丽天作配。
洁诚以祠,礼行肃拜。
光凝冕服,气肃环佩。
庶几昭格,祗而不懈。

?仄仄平平?仄仄仄平,仄平仄仄。
仄平仄平,仄○仄仄。
平○仄仄,仄仄平仄。
仄仄○仄,平平仄仄。

〔 tài cù wèi zhǐ 〕 sù rì zhe míng , lì tiān zuò pèi 。
jié chéng yǐ cí , lǐ xíng sù bài 。
guāng níng miǎn fú , qì sù huán pèi 。
shù jī zhāo gé , zhī ér bù xiè 。

“〔太簇爲徵〕遡日着明”繁体原文

夕月十首 降神用《高安》。 其三

〔太簇爲徵〕遡日著明,麗天作配。
潔誠以祠,禮行肅拜。
光凝冕服,氣肅環珮。
庶幾昭格,祗而不懈。

“〔太簇爲徵〕遡日着明”全诗注音

〔 tài cù wèi zhǐ 〕 sù rì zhe míng , lì tiān zuò pèi 。

〔太簇为徵〕遡日着明,丽天作配。

jié chéng yǐ cí , lǐ xíng sù bài 。

洁诚以祠,礼行肃拜。

guāng níng miǎn fú , qì sù huán pèi 。

光凝冕服,气肃环佩。

shù jī zhāo gé , zhī ér bù xiè 。

庶几昭格,祗而不懈。

“〔太簇爲徵〕遡日着明”全诗翻译

译文:

《太簇为徵》这首诗言之前古,抒发了崇高的仪式之美。诗中描绘了一场庄严肃穆的祭祀仪式,充满虔诚和尊敬。
古时候,日头升起,照亮大地,正如诗中所言“遡日着明”。人们庄严而恭敬地举行祭祀,以美好的天气作为背景,衬托出祭祀的庄严,“丽天作配”。在祭祀仪式中,人们以纯洁的心意献上祭品,表达出内心深处的诚挚,“洁诚以祠”。大家按照礼仪肃穆地行拜礼,展示出对神灵的尊敬,“礼行肃拜”。祭祀仪式的主持者身穿凝重的冕服,佩戴庄严的佩饰,散发出威严的气息,“光凝冕服,气肃环佩”。整个祭祀过程中,大家严格遵循仪式,以期神明能够昭示神意,使仪式达到完美的境界,“庶几昭格,祗而不懈”。
总之,这首诗通过描绘祭祀仪式的场景,表现了人们对宗教仪式的虔诚和尊敬,强调了礼仪的重要性,体现了古人对仪式美的追求。

“〔太簇爲徵〕遡日着明”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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