“〔太簇徵〕昊天之气”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“〔太簇徵〕昊天之气”出自哪首诗?

答案:〔太簇徵〕昊天之气”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《绍兴以後祀五方帝六十首 白帝降神用《高安》。 其三》, 诗句拼音为: 〔 tài cù zhǐ 〕 hào tiān zhī qì

问题2:“〔太簇徵〕昊天之气”的上一句是什么?

答案: 没有上一句,“〔太簇徵〕昊天之气”已经是第一句了。

问题3:“〔太簇徵〕昊天之气”的下一句是什么?

答案:〔太簇徵〕昊天之气”的下一句是: 揫敛万汇 , 诗句拼音为: jiū liǎn wàn huì ,诗句平仄:仄仄平

“〔太簇徵〕昊天之气”全诗

绍兴以後祀五方帝六十首 白帝降神用《高安》。 其三 (shào xīng yǐ hòu sì wǔ fāng dì liù shí shǒu bái dì jiàng shén yòng 《 gāo ān 》 。 qí sān)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

〔太簇徵〕昊天之气,揫敛万汇。
涓日洁齐,有严厥祀。
有牲维肥,有酒维旨。
神之燕娭,锡兹福祉。

?仄仄平?仄平平仄,平仄仄仄。
平仄仄平,仄平仄仄。
仄平平平,仄仄平仄。
平平○平,仄平仄仄。

〔 tài cù zhǐ 〕 hào tiān zhī qì , jiū liǎn wàn huì 。
juān rì jié qí , yǒu yán jué sì 。
yǒu shēng wéi féi , yǒu jiǔ wéi zhǐ 。
shén zhī yàn xī , xī zī fú zhǐ 。

“〔太簇徵〕昊天之气”繁体原文

紹興以後祀五方帝六十首 白帝降神用《高安》。 其三

〔太簇徵〕昊天之氣,揫斂萬彙。
涓日潔齊,有嚴厥祀。
有牲維肥,有酒維旨。
神之燕娭,錫茲福祉。

“〔太簇徵〕昊天之气”全诗注音

〔 tài cù zhǐ 〕 hào tiān zhī qì , jiū liǎn wàn huì 。

〔太簇徵〕昊天之气,揫敛万汇。

juān rì jié qí , yǒu yán jué sì 。

涓日洁齐,有严厥祀。

yǒu shēng wéi féi , yǒu jiǔ wéi zhǐ 。

有牲维肥,有酒维旨。

shén zhī yàn xī , xī zī fú zhǐ 。

神之燕娭,锡兹福祉。

“〔太簇徵〕昊天之气”全诗翻译

译文:

〔太簇徵〕是说昊天的气息弥漫,聚集了万物的精华。
清澈明亮的阳光洒满了大地,显现出严肃庄重的祭祀场面。
祭祀所用的牲畜健壮肥壮,所献的美酒香醇美味。
神灵聚集在一起,享受着这份福祉和祝福。

总结:

诗人通过描绘昊天气息广袤,万物精华汇聚的场景,展现了祭祀仪式的隆重和庄严。在祭祀中所献的牲畜和美酒表达了对神明的尊崇和供养,神灵受到这份祭祀所带来的福祉和幸福。整首诗歌抒发了人们对神明的崇敬和虔诚,以及祭祀仪式所带来的吉祥和祝福。

“〔太簇徵〕昊天之气”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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