“〔太簇爲徵〕周祀及闇”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“〔太簇爲徵〕周祀及闇”出自哪首诗?

答案:〔太簇爲徵〕周祀及闇”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《绍兴朝日十首 降神用《高安》。 其三》, 诗句拼音为: 〔 tài cù wèi zhǐ 〕 zhōu sì jí àn

问题2:“〔太簇爲徵〕周祀及闇”的上一句是什么?

答案: 没有上一句,“〔太簇爲徵〕周祀及闇”已经是第一句了。

问题3:“〔太簇爲徵〕周祀及闇”的下一句是什么?

答案:〔太簇爲徵〕周祀及闇”的下一句是: 汉制中营 , 诗句拼音为: hàn zhì zhōng yíng ,诗句平仄:仄仄平平

“〔太簇爲徵〕周祀及闇”全诗

绍兴朝日十首 降神用《高安》。 其三 (shào xīng cháo rì shí shǒu jiàng shén yòng 《 gāo ān 》 。 qí sān)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

〔太簇为徵〕周祀及闇,汉制中营。
肸蠁是届,礼神以兄。
我洁斯璧,我肥斯牲。
神兮燕享,鉴观孔明。

?仄仄平平?平仄仄○,仄仄○平。
仄仄仄仄,仄平仄平。
仄仄平仄,仄平平平。
平平○仄,○○仄平。

〔 tài cù wèi zhǐ 〕 zhōu sì jí àn , hàn zhì zhōng yíng 。
xī xiǎng shì jiè , lǐ shén yǐ xiōng 。
wǒ jié sī bì , wǒ féi sī shēng 。
shén xī yàn xiǎng , jiàn guān kǒng míng 。

“〔太簇爲徵〕周祀及闇”繁体原文

紹興朝日十首 降神用《高安》。 其三

〔太簇爲徵〕周祀及闇,漢制中營。
肸蠁是屆,禮神以兄。
我潔斯璧,我肥斯牲。
神兮燕享,鑒觀孔明。

“〔太簇爲徵〕周祀及闇”全诗注音

〔 tài cù wèi zhǐ 〕 zhōu sì jí àn , hàn zhì zhōng yíng 。

〔太簇为徵〕周祀及闇,汉制中营。

xī xiǎng shì jiè , lǐ shén yǐ xiōng 。

肸蠁是届,礼神以兄。

wǒ jié sī bì , wǒ féi sī shēng 。

我洁斯璧,我肥斯牲。

shén xī yàn xiǎng , jiàn guān kǒng míng 。

神兮燕享,鉴观孔明。

“〔太簇爲徵〕周祀及闇”全诗翻译

译文:

太庙的乐曲奏起,既有周朝的祭祀,也有汉朝的中军礼仪。礼乐相得益彰,表达了对神灵的尊崇与兄弟之情。我以洁净的美玉作为璧,用肥美的祭品作为牲品,向神祇献上美酒,犹如燕子献飞舞之技,仿佛在审视着孔明的智慧。
全诗表达了祭祀仪式中对神灵的虔诚崇拜,以及对兄弟情谊的珍视,同时通过美玉和丰美祭品的比喻,突显了对神明的供奉之重要,犹如燕子舞蹈展示其技艺一样。这些元素彰显出古代人们对礼仪、信仰和人际关系的重视。

“〔太簇爲徵〕周祀及闇”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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