“〔太簇爲徵〕龙车既奏”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“〔太簇爲徵〕龙车既奏”出自哪首诗?

答案:〔太簇爲徵〕龙车既奏”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《宁宗郊前朝献景灵宫二十四首 降神用《太安》。六变。 其三》, 诗句拼音为: 〔 tài cù wèi zhǐ 〕 lóng chē jì zòu

问题2:“〔太簇爲徵〕龙车既奏”的上一句是什么?

答案: 没有上一句,“〔太簇爲徵〕龙车既奏”已经是第一句了。

问题3:“〔太簇爲徵〕龙车既奏”的下一句是什么?

答案:〔太簇爲徵〕龙车既奏”的下一句是: 凤驭载翔 , 诗句拼音为: fèng yù zǎi xiáng ,诗句平仄:仄仄平平

“〔太簇爲徵〕龙车既奏”全诗

宁宗郊前朝献景灵宫二十四首 降神用《太安》。六变。 其三 (níng zōng jiāo qián cháo xiàn jǐng líng gōng èr shí sì shǒu jiàng shén yòng 《 tài ān 》 。 liù biàn 。 qí sān)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

〔太簇为徵〕龙车既奏,凤驭载翔。
帝幄伫灵,天衢腾芳。
神来留俞,神来蹇骧。
礼鬯乐明,奏假孔将。

?仄仄平平?平平仄仄,仄仄仄平。
仄仄仄平,平平平平。
平平○平,平平○平。
仄仄仄平,仄仄仄○。

〔 tài cù wèi zhǐ 〕 lóng chē jì zòu , fèng yù zǎi xiáng 。
dì wò zhù líng , tiān qú téng fāng 。
shén lái liú yú , shén lái jiǎn xiāng 。
lǐ chàng lè míng , zòu jiǎ kǒng jiāng 。

“〔太簇爲徵〕龙车既奏”繁体原文

寧宗郊前朝獻景靈宮二十四首 降神用《太安》。六變。 其三

〔太簇爲徵〕龍車既奏,鳳馭載翔。
帝幄佇靈,天衢騰芳。
神來留俞,神來蹇驤。
禮鬯樂明,奏假孔將。

“〔太簇爲徵〕龙车既奏”全诗注音

〔 tài cù wèi zhǐ 〕 lóng chē jì zòu , fèng yù zǎi xiáng 。

〔太簇为徵〕龙车既奏,凤驭载翔。

dì wò zhù líng , tiān qú téng fāng 。

帝幄伫灵,天衢腾芳。

shén lái liú yú , shén lái jiǎn xiāng 。

神来留俞,神来蹇骧。

lǐ chàng lè míng , zòu jiǎ kǒng jiāng 。

礼鬯乐明,奏假孔将。

“〔太簇爲徵〕龙车既奏”全诗翻译

译文:

〔太宫中奏徵乐〕龙车奏乐,凤驾翱翔。
帝王坐于宝幄,天门敞开。
神明降临,停驻其步,神态威严。
献上美酒和欢乐之音,奏鸣乐以迎接孔子将至。

总结:

诗人描绘了盛大的宫廷仪式,龙车凤驾的音乐奏响,帝王屹立在灵台之上,天门敞开迎接神明的降临。神明降临,肃穆庄严,献上美酒和欢乐的音乐,以迎接孔子的到来。

“〔太簇爲徵〕龙车既奏”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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