“〔太簇爲徵一奏〕礼崇禋祀”的意思及全诗出处和翻译赏析

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问题1:“〔太簇爲徵一奏〕礼崇禋祀”出自哪首诗?

答案:〔太簇爲徵一奏〕礼崇禋祀”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《高宗建炎初祀昊天上帝 降神用《景安》。 其三》, 诗句拼音为: 〔 tài cù wèi zhǐ yī zòu 〕 lǐ chóng yīn sì

问题2:“〔太簇爲徵一奏〕礼崇禋祀”的上一句是什么?

答案: 没有上一句,“〔太簇爲徵一奏〕礼崇禋祀”已经是第一句了。

问题3:“〔太簇爲徵一奏〕礼崇禋祀”的下一句是什么?

答案:〔太簇爲徵一奏〕礼崇禋祀”的下一句是: 备物荐诚 , 诗句拼音为: bèi wù jiàn chéng ,诗句平仄:仄仄平平仄仄

“〔太簇爲徵一奏〕礼崇禋祀”全诗

高宗建炎初祀昊天上帝 降神用《景安》。 其三 (gāo zōng jiàn yán chū sì hào tiān shàng dì jiàng shén yòng 《 jǐng ān 》 。 qí sān)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

〔太簇为徵一奏〕礼崇禋祀,备物荐诚。
昭格穹昊,明德惟馨。
风马云车,肸蠁居歆。
申锡无疆,赉我思成。

?仄仄平平仄仄?仄平平仄,仄仄仄平。
○仄平仄,平仄平平。
平仄平平,仄仄平平。
平仄平平,仄仄○平。

〔 tài cù wèi zhǐ yī zòu 〕 lǐ chóng yīn sì , bèi wù jiàn chéng 。
zhāo gé qióng hào , míng dé wéi xīn 。
fēng mǎ yún chē , xī xiǎng jū xīn 。
shēn xī wú jiāng , lài wǒ sī chéng 。

“〔太簇爲徵一奏〕礼崇禋祀”繁体原文

高宗建炎初祀昊天上帝 降神用《景安》。 其三

〔太簇爲徵一奏〕禮崇禋祀,備物薦誠。
昭格穹昊,明德惟馨。
風馬雲車,肸蠁居歆。
申錫無疆,賚我思成。

“〔太簇爲徵一奏〕礼崇禋祀”全诗注音

〔 tài cù wèi zhǐ yī zòu 〕 lǐ chóng yīn sì , bèi wù jiàn chéng 。

〔太簇为徵一奏〕礼崇禋祀,备物荐诚。

zhāo gé qióng hào , míng dé wéi xīn 。

昭格穹昊,明德惟馨。

fēng mǎ yún chē , xī xiǎng jū xīn 。

风马云车,肸蠁居歆。

shēn xī wú jiāng , lài wǒ sī chéng 。

申锡无疆,赉我思成。

“〔太簇爲徵一奏〕礼崇禋祀”全诗翻译

译文:

〔太簇吹响作为徵拨一曲〕向着祭祀的仪式,恭敬地奉上各种物品,表达虔诚之情。
昭示天空之高远,展现美德犹如芬芳之馨香。
风吹动神马,云遮掩神车,神明被请来享受。
宣示恩惠广大无边,赐予我美好成就之思绪。

总结:

诗歌表达了对祭祀典礼的崇敬,用形象生动的语言描绘了祭祀的场景,展示了美德的价值,以及神明的庇佑带来的丰收和成功。

“〔太簇爲徵一奏〕礼崇禋祀”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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