“〔太簇徵〕於昭孝治”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“〔太簇徵〕於昭孝治”出自哪首诗?

答案:〔太簇徵〕於昭孝治”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《祫享八首 迎神用《兴安》。 其三》, 诗句拼音为: 〔 tài cù zhǐ 〕 wū zhāo xiào zhì

问题2:“〔太簇徵〕於昭孝治”的上一句是什么?

答案: 没有上一句,“〔太簇徵〕於昭孝治”已经是第一句了。

问题3:“〔太簇徵〕於昭孝治”的下一句是什么?

答案:〔太簇徵〕於昭孝治”的下一句是: 通乎神明 , 诗句拼音为: tōng hū shén míng ,诗句平仄:仄仄平

“〔太簇徵〕於昭孝治”全诗

祫享八首 迎神用《兴安》。 其三 (xiá xiǎng bā shǒu yíng shén yòng 《 xīng ān 》 。 qí sān)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

〔太簇徵〕於昭孝治,通乎神明。
寒暑不忒,熙事备成。
牲牷孔硕,黍稷惟馨。
以享以祀,来燕来宁。

?仄仄平?平○仄仄,平平平平。
平仄仄仄,平仄仄平。
平平仄仄,仄仄平平。
仄仄仄仄,平○平平。

〔 tài cù zhǐ 〕 wū zhāo xiào zhì , tōng hū shén míng 。
hán shǔ bù tè , xī shì bèi chéng 。
shēng quán kǒng shuò , shǔ jì wéi xīn 。
yǐ xiǎng yǐ sì , lái yàn lái níng 。

“〔太簇徵〕於昭孝治”繁体原文

祫享八首 迎神用《興安》。 其三

〔太簇徵〕於昭孝治,通乎神明。
寒暑不忒,熙事備成。
牲牷孔碩,黍稷惟馨。
以享以祀,來燕來寧。

“〔太簇徵〕於昭孝治”全诗注音

〔 tài cù zhǐ 〕 wū zhāo xiào zhì , tōng hū shén míng 。

〔太簇徵〕於昭孝治,通乎神明。

hán shǔ bù tè , xī shì bèi chéng 。

寒暑不忒,熙事备成。

shēng quán kǒng shuò , shǔ jì wéi xīn 。

牲牷孔硕,黍稷惟馨。

yǐ xiǎng yǐ sì , lái yàn lái níng 。

以享以祀,来燕来宁。

“〔太簇徵〕於昭孝治”全诗翻译

译文:

在昭和孝治年间,恭敬地奉行祭祀,与神明交流通达。无论寒冷还是酷暑,都从未有所怠慢,各项事务都得到周详准备。祭祀所用的祭品丰盛而庄重,包括牲畜和美酒,黍稷之馨香袅袅升腾。以此作为供奉,作为祭祀,来祈求风调雨顺,来宁静祥和的氛围。

总结:

诗人表达了对于祭祀仪式的尊重和敬意,强调了在昭和孝治时期,祭祀是与神明沟通的重要方式。无论天气寒暑,祭祀事宜都得以周详准备,祭品丰盛,旨在祈求和谐安宁。

“〔太簇徵〕於昭孝治”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

“〔太簇徵〕於昭孝治”相关诗句: