“(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五”出自哪首诗?
答案: “(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五”出自: 唐代 潘咸的 《皇恩寺(题拟)》, 诗句拼音为: ( jiàn yǐng yìn wén yuān gé 《 sì kù quán shū 》 běn 《 chún xī sān shān zhì 》 juàn sān wǔ 。
问题2:“(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五”的上一句是什么?
答案:
“(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五”的上一句是: 万派分明出一源 , 诗句拼音为: wàn pài fēn míng chū yī yuán
。
问题3:“(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五”的下一句是什么?
答案: “(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五”的下一句是: 所注别本指上海图书馆藏清红格抄本 , 诗句拼音为: suǒ zhù bié běn zhǐ shàng hǎi tú shū guǎn cáng qīng hóng gé chāo běn ,诗句平仄:平仄平平仄仄平。
“(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五”全诗
皇恩寺(题拟) (huáng ēn sì tí nǐ )
睿(别本作「广」)泽潭来数百年,海山高处有只园。
禅林自是三三(别本作「山」)界,尘世谁知十二门。
诗客迢迢寻义路,禅翁特特(别本作「转」)起谈轩。
香炉顶上垂东注,万派分明出一源。
(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五,所注别本指上海图书馆藏清红格抄本。
原署作者为「潘诚」,今从《全唐诗》以咸为正名。
)。
仄?仄仄仄?仄??仄平平仄仄平,仄平平仄仄平平。
○平仄仄○○?仄仄仄?平??仄,平仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄,○平仄仄?仄仄仄?仄??仄平平。
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“(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五”繁体原文
皇恩寺(題擬)
睿(別本作「廣」)澤潭來數百年,海山高處有祇園。
禪林自是三三(別本作「山」)界,塵世誰知十二門。
詩客迢迢尋義路,禪翁特特(別本作「轉」)起談軒。
香爐頂上垂東注,萬派分明出一源。
(見影印文淵閣《四庫全書》本《淳熙三山志》卷三五,所注別本指上海圖書館藏清紅格抄本。
原署作者爲「潘誠」,今從《全唐詩》以咸爲正名。
)。
“(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五”全诗注音
睿(别本作「广」)泽潭来数百年,海山高处有只园。
禅林自是三三(别本作「山」)界,尘世谁知十二门。
诗客迢迢寻义路,禅翁特特(别本作「转」)起谈轩。
香炉顶上垂东注,万派分明出一源。
(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五,所注别本指上海图书馆藏清红格抄本。
原署作者为「潘诚」,今从《全唐诗》以咸为正名。
)。
“(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五”全诗翻译
译文:
睿(别本作「广」)泽潭来数百年,海山高处有只园。
禅林自是三三(别本作「山」)界,尘世谁知十二门。
诗客迢迢寻义路,禅翁特特(别本作「转」)起谈轩。
香炉顶上垂东注,万派分明出一源。
(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五,所注别本指上海图书馆藏清红格抄本。
原署作者为「潘诚」,今从《全唐诗》以咸为正名。
)。
译文:数百年来,睿(另一版本写作「广」)泽潭一直存在,海山高处有一个美丽的园林。
禅林本身就是一个三界的存在,尘世间谁又能知道其中的十二门派。
诗人迢迢寻找着通向真义的道路,禅师特意打开谈论的殿堂。
香炉上的烟雾向东流淌,各派的教义从一个源头分明地展现出来。
(引自影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五,所指的另一版本是指上海图书馆藏清红格抄本。
原署作者为「潘诚」,如今按照《全唐诗》以咸为正名。
)。
总结:
这首诗描述了一个存在了数百年的睿(另一版本写作「广」)泽潭,它位于海山高处的一座园林中。禅林本身就是三界的存在,但尘世间却很少有人知道其中的十二个派别。诗人迢迢寻找着通向真义的道路,禅师特意在殿堂中谈论。香炉上的烟雾向东流淌,各派的教义从一个源头清晰地展现出来。该诗来源于影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五,所指的另一版本是指上海图书馆藏清红格抄本。原署作者为「潘诚」,如今按照《全唐诗》以咸为正名。
“(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五”总结赏析
《皇恩寺(题拟)》这首诗是潘咸睿创作的,描述了一个寺庙的景致和禅修的境界。让我们来进行赏析:
这首诗的主题主要集中在寺庙景致和禅修的境界上。作者通过诗中的描述展现了寺庙的壮丽景致以及禅修的宁静氛围。
首句“泽潭来数百年,海山高处有只园。”描绘了寺庙在数百年的历史中,位于高山之巅,如同一片幽静的花园。这里的“泽潭”和“海山”都是自然景物的表现,突显出寺庙的静谧和与自然的融合。
接下来的句子“禅林自是三三界,尘世谁知十二门。”提到了禅修的境界。禅林被描绘成跨越三个界限的领域,这可能指的是禅修者在修行中逐渐超越了尘世的束缚,通往更高的境界。而“十二门”可能是指禅宗中的不同层次或境界,意味着禅修的深度和复杂性。
第三句“诗客迢迢寻义路,禅翁特特起谈轩。”表现了有诗意之人远道而来,寻求心灵的启示。禅翁(指禅宗的长者)在高楼之上与他们交谈,这种场景暗示了心灵的交流和教诲。
最后两句“香炉顶上垂东注,万派分明出一源。”则以香炉为象征,描述了禅修的境界。香炉上的烟雾垂下,象征着禅修者的心灵意识在禅定中升华。一源可能指的是最终的觉悟或境界,暗示了禅修的最终目标。
“(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五”相关诗句:
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- (见厉鹗《宋诗纪事》卷三引《抚州府志》、影印文渊阁《四库全书》本《江西通志》卷一四八 出自 [唐] 乐史 ·《钟山寺 》
- (见影印文渊阁《四库全书》本《福建通志》卷七六 出自 [唐] 惠顗 ·《邻霄台 》
- (见影印文渊阁《四库全书》本《湖广通志》卷八九) 出自 [唐] 李翺 ·《洗墨池 》
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- (见《嘉靖建阳县志》卷七、周亮工《闽小纪》卷二)(按:《四库全书》本《福建通志》卷七七题作《望考亭》 出自 [唐] 黄子棱 ·《题所居 》
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- (见《淳熙三山志》卷三四、《闽都记》卷二十二 出自 [唐] 无名氏 ·《福州乌石岭无字碑古偈 》
- (见《小草斋诗话》卷四、《粤诗蒐逸》卷一引《连州志》、郑方坤《五代诗话》卷二、同治《广东通志》卷三○三、梁廷柟《南汉书》卷十) 出自 [唐] 陈用拙 ·《送史长沙 》
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- (《淳熙三山志》卷一)(按:《淳熙三山志》云:「唐元和八年 出自 [唐] 裴次元 ·《冶山二十咏(幷序) 天泉池 》
- (见《淳熙三山志》卷八、《闽都记》卷十一 出自 [唐] 李贻孙 ·《同观察使张公仲方大和元年夏祷雨归至圣泉寺作(题拟) 》
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