huáng ēn sì tí nǐ
皇恩寺(题拟) 🔈
睿(别本作「广」)泽潭来数百年,海山高处有只园。
禅林自是三三(别本作「山」)界,尘世谁知十二门。
诗客迢迢寻义路,禅翁特特(别本作「转」)起谈轩。
香炉顶上垂东注,万派分明出一源。
(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五,所注别本指上海图书馆藏清红格抄本。
原署作者为「潘诚」,今从《全唐诗》以咸为正名。
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睿(別本作「廣」)澤潭來數百年,海山高處有祇園。
禪林自是三三(別本作「山」)界,塵世誰知十二門。
詩客迢迢尋義路,禪翁特特(別本作「轉」)起談軒。
香爐頂上垂東注,萬派分明出一源。
(見影印文淵閣《四庫全書》本《淳熙三山志》卷三五,所注別本指上海圖書館藏清紅格抄本。
原署作者爲「潘誠」,今從《全唐詩》以咸爲正名。
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译文:
睿(别本作「广」)泽潭来数百年,海山高处有只园。
禅林自是三三(别本作「山」)界,尘世谁知十二门。
诗客迢迢寻义路,禅翁特特(别本作「转」)起谈轩。
香炉顶上垂东注,万派分明出一源。
(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五,所注别本指上海图书馆藏清红格抄本。
原署作者为「潘诚」,今从《全唐诗》以咸为正名。
)。
译文:数百年来,睿(另一版本写作「广」)泽潭一直存在,海山高处有一个美丽的园林。
禅林本身就是一个三界的存在,尘世间谁又能知道其中的十二门派。
诗人迢迢寻找着通向真义的道路,禅师特意打开谈论的殿堂。
香炉上的烟雾向东流淌,各派的教义从一个源头分明地展现出来。
(引自影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五,所指的另一版本是指上海图书馆藏清红格抄本。
原署作者为「潘诚」,如今按照《全唐诗》以咸为正名。
)。
总结:
这首诗描述了一个存在了数百年的睿(另一版本写作「广」)泽潭,它位于海山高处的一座园林中。禅林本身就是三界的存在,但尘世间却很少有人知道其中的十二个派别。诗人迢迢寻找着通向真义的道路,禅师特意在殿堂中谈论。香炉上的烟雾向东流淌,各派的教义从一个源头清晰地展现出来。该诗来源于影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五,所指的另一版本是指上海图书馆藏清红格抄本。原署作者为「潘诚」,如今按照《全唐诗》以咸为正名。
《皇恩寺(题拟)》这首诗是潘咸睿创作的,描述了一个寺庙的景致和禅修的境界。让我们来进行赏析:
这首诗的主题主要集中在寺庙景致和禅修的境界上。作者通过诗中的描述展现了寺庙的壮丽景致以及禅修的宁静氛围。
首句“泽潭来数百年,海山高处有只园。”描绘了寺庙在数百年的历史中,位于高山之巅,如同一片幽静的花园。这里的“泽潭”和“海山”都是自然景物的表现,突显出寺庙的静谧和与自然的融合。
接下来的句子“禅林自是三三界,尘世谁知十二门。”提到了禅修的境界。禅林被描绘成跨越三个界限的领域,这可能指的是禅修者在修行中逐渐超越了尘世的束缚,通往更高的境界。而“十二门”可能是指禅宗中的不同层次或境界,意味着禅修的深度和复杂性。
第三句“诗客迢迢寻义路,禅翁特特起谈轩。”表现了有诗意之人远道而来,寻求心灵的启示。禅翁(指禅宗的长者)在高楼之上与他们交谈,这种场景暗示了心灵的交流和教诲。
最后两句“香炉顶上垂东注,万派分明出一源。”则以香炉为象征,描述了禅修的境界。香炉上的烟雾垂下,象征着禅修者的心灵意识在禅定中升华。一源可能指的是最终的觉悟或境界,暗示了禅修的最终目标。
潘咸的诗:
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既为皇帝枯,亦为皇帝滋。
艹木尚多感,报恩须及时。
(见唐赵元一《奉天录》卷四)。
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(《白氏文集管见抄》载白居易《戏酬皇甫十再劝酒》题注引)。
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安定郡里谚(题拟) (ān dìng jùn lǐ yàn tí nǐ )
岘山张盖雨滂沱。
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见皇甫枚《三水小牍》卷下)。
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寺居方外□□□□□寰中□□幽□胜好(下泐)名迹向兹休(按右诗是七律幽休韵。
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拟达摩和尚颂二首(题拟) 二 (nǐ dá mó hé shàng sòng èr shǒu tí nǐ èr)
心地正花放,五叶逐根随。
共修般若惠,当来佛菩提。
(同前)。
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