jì yuàn zhǔ jìng huì dà shī
寄院主浄慧大师 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：韩琦 (hán qí) 。

祖风门法在坤维，早厌京尘杖锡归。
已大化缘兴佛事，更穷真际得禅机。
人观相好咸生信，师顾庄严亦谓非。
冈指牛眠今果验，益知囊诀尽精微。

仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。

zǔ fēng mén fǎ zài kūn wéi ， zǎo yàn jīng chén zhàng xī guī 。
yǐ dà huà yuán xīng fó shì ， gèng qióng zhēn jì dé chán jī 。
rén guān xiāng hǎo xián shēng xìn ， shī gù zhuāng yán yì wèi fēi 。
gāng zhǐ niú mián jīn guǒ yàn ， yì zhī náng jué jìn jīng wēi 。

牛

翻译赏析注音对照

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🐒

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🔈

译文：
祖风门法在坤维，早已厌倦京城尘嚣，渴望归隐山林。
他已经深入佛法，投身于兴办佛教事业，更加深入地体悟到禅修的真谛。
人们看到他的优秀品质都会产生信仰，而他自己也认为这种庄严并非是虚假的。
曾经他在冈上指引着牛去耕作，现在这一切都得到了验证，更加明白了藏在他的袋子里的诀窍的精微妙处。

赏析：这首诗是韩琦致敬佛教浄慧大师的作品。诗人以古代佛教的传承和修行为主题，表达了对浄慧大师的崇敬之情以及对佛教事业的支持。
首句“祖风门法在坤维”，表明佛教教义源远流长，承袭自古。诗人早已厌倦都市的喧嚣，愿意放下俗世的杂念，归还自己的修行。
接下来的句子“已大化缘兴佛事，更穷真际得禅机”强调浄慧大师已经深刻理解佛法，不仅传播佛教教义（化缘兴佛事），还深入领悟了禅宗的真谛（得禅机）。
第三句“人观相好咸生信，师顾庄严亦谓非”反映了人们对浄慧大师和他的修行的信仰，但诗人也提醒我们，师父的庄严外表不一定就是真正的修行境界，教诲我们不要被表面现象所迷惑。
最后一句“冈指牛眠今果验，益知囊诀尽精微”可能指的是浄慧大师的修行成果，他的佛法传授已经得到了实际验证，诗人认为这表明他的教诲已经深入人心，修行的精妙之处已经被传承。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者韩琦介绍：🔈

韩琦（一○○八～一○七五），字稚圭，相州安阳（今属河南）人。仁宗天圣五年（一○二七）进士。初授将作监丞、通判淄州，不久入直集贤院、监左藏库，历开封府推官、三司度支判官、右司谏。宝元初西夏事起，爲陕西安抚使，久在兵间，功绩卓着，与范仲淹并称“韩范”。庆历三年（一○四三）爲枢密副使，与范仲淹、杜衍共主持新政，庆历五年新政失败，出知扬州，徙郓州、成德军、定州、并州。嘉佑元年（一○五六）爲枢密使，三年拜同中书门下平章事。英宗即位，仍爲相，封魏国公。神宗立，琦坚辞相位，出判相州，建昼锦堂。不久再次经略陕西。神宗熙宁元年（一○六八），复请归相州。河北地震、黄河决口，徙判大名府，充安抚使。後因反对青苗法，与... 查看更多>>