cì yùn zǐ zhān sòng yáng jié zhǔ kè fèng zhào tóng gāo lí sēng yóu qián táng
次韵子瞻送杨杰主客奉诏同高丽僧游钱塘 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：苏辙 (sū zhé) 。

人言长安远如日，三韩住处朝日赤。
飞帆走马入齐梁，却渡吴江食吴橘。
玉门万里唯言九，行人泪堕阳关酒。
佛法西来到此间，遍满曾如屈伸手。
出家王子身心虚，飘然渡海如过渠。
远来忽见倾盆雨，属国真逢戴角鱼。
至人无心亦无法，一物不见谁为敌。
东海东边定有无，拍手笑作中朝客。

平平○平仄○仄，○平仄仄平仄仄。
平○仄仄仄平平，仄仄平平仄平仄。
仄平仄仄仄平仄，○平仄○平平仄。
仄仄平平仄仄○，仄仄平○仄平仄。
仄平○仄平平平，平平仄仄○○平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄平平平仄平仄，仄仄仄仄平平仄。
平仄平平仄仄平，仄仄仄仄○平仄。

rén yán cháng ān yuǎn rú rì ， sān hán zhù chù cháo rì chì 。
fēi fān zǒu mǎ rù qí liáng ， què dù wú jiāng shí wú jú 。
yù mén wàn lǐ wéi yán jiǔ ， xíng rén lèi duò yáng guān jiǔ 。
fó fǎ xī lái dào cǐ jiān ， biàn mǎn céng rú qū shēn shǒu 。
chū jiā wáng zǐ shēn xīn xū ， piāo rán dù hǎi rú guò qú 。
yuǎn lái hū jiàn qīng pén yǔ ， shǔ guó zhēn féng dài jiǎo yú 。
zhì rén wú xīn yì wú fǎ ， yī wù bù jiàn shuí wèi dí 。
dōng hǎi dōng bian dìng yǒu wú ， pāi shǒu xiào zuò zhōng cháo kè 。

马

次韵子瞻送楊傑主客奉詔同高麗僧遊錢塘

—— 蘇轍

人言長安遠如日，三韓住處朝日赤。
飛帆走馬入齊梁，却渡吳江食吳橘。
玉門萬里唯言九，行人淚墮陽關酒。
佛法西來到此間，遍滿曾如屈伸手。
出家王子身心虛，飄然渡海如過渠。
遠來忽見傾盆雨，屬國真逢戴角魚。
至人無心亦無法，一物不見誰爲敵。
東海東邊定有無，拍手笑作中朝客。

翻译赏析繁体原文䪨律对照注音对照

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🔈

译文：
长安虽然听人说远，如同太阳西下东升，三韩之地有一处朝向日出的红日。飞快地船帆驱驶着奔入齐梁之地，又渡过吴江河吃吴橘。说到玉门关有万里之遥，但只说九千里，行人在阳关的宴席上泪水滂沱，喝酒消愁。佛法从西方传到了这里，遍布于各地，如同伸手张开，随处可见。王子抛弃尘世凡俗的身心已然虚无，像穿过一条狭窄的渠道，悠然渡海。一路远来，突然遭遇倾盆大雨，国土之中竟然出现了长角的鱼。至高无上的智者心灵无欲无求，无所牵绊，一切事物皆视若平等，没有敌人。东海之东定有无尽境界，轻拍手笑成中原的客人。

全诗描述了旅途中的见闻和心得。它描绘了长安、三韩、齐梁、吴江、玉门关等地的景物，折射出行人漫长的旅途和心境的变化。同时，诗人通过佛法的思想表达了追求超越尘世纷扰的向往，以及至人无欲无求的境界。东海东边的无尽境界则象征了宇宙的广阔与无限。整首诗以简洁的语言，交织着景物和心境的描绘，表达了诗人对人生和自然的深刻感悟。

这首诗《次韵子瞻送杨杰主客奉诏同高丽僧游钱塘》是苏辙的作品，它通过生动的描述和丰富的意象，表达了游历过程中的感慨和心境。现在为您进行赏析：
这首诗以游历为题材，描写了作者从长安远赴高丽的旅程。首先，诗中提到长安遥远如太阳，三韩地区的朝阳望去格外明亮，这一景象象征着远行的距离和未知的冒险。
接下来，诗人以飞帆和走马的形象，描绘了自己的旅途，穿越了齐梁、吴江，品尝了吴橘。这些景物和食物增添了旅程的生动感，同时也反映了地理文化的多样性。
第三节提到了玉门和阳关，这是古代丝绸之路的关键地点。行人泪滴阳关酒，表现了离别之苦和路途的艰辛。接下来，诗人将目光转向佛法，将它与自己的旅行相联系，表现出一种超越世俗的境界。
在后面的节奏中，作者描述了遇到的高丽僧人，他们的出家生活和修行状态。这些僧人的虚无境界和超脱态度与诗中的旅行形成了对比，强调了修行之道的深奥和高尚。
最后的部分，诗人回到了现实，描绘了一场突如其来的倾盆大雨，以及遇到的戴角鱼。这里借用了自然景观来反映生活的无常和变化，强调了佛法所教导的无我之理。
总体而言，这首诗以丰富的意象和深刻的思考，将旅行、宗教和人生哲学相结合，表达了作者在旅途中的感悟和领悟。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者苏辙介绍：🔈

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明於体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，历陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元佑元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元佑党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝... 查看更多>>