bǎi shì zì yí zhēn zhāo bǎo jué shī zhù chí yǐ shī cù xíng
伯氏自仪真招宝觉师住持以诗促行 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：王洋 (wáng yáng) 。

白沙太守性多能，儒业箕裘祖佛灯。
酒减三分留待客，草髙一丈远招僧。
见成斋饭非长计，创立丛林是大乘。
好住沩山十年後，牯牛烂欑不须绳。

仄平仄仄仄平平，平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平仄平仄，仄平仄平仄平平。

bái shā tài shǒu xìng duō néng ， rú yè jī qiú zǔ fó dēng 。
jiǔ jiǎn sān fēn liú dài kè ， cǎo gāo yī zhàng yuǎn zhāo sēng 。
jiàn chéng zhāi fàn fēi cháng jì ， chuàng lì cóng lín shì dà chéng 。
hǎo zhù wéi shān shí nián hòu ， gǔ niú làn cuán bù xū shéng 。

牛

翻译赏析注音对照

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🔈

译文：
白沙太守有着多才多艺的性格，同时他还是一位在儒学上有所造诣的人，传承了箕裘祖的学问，并且对佛教也有所钻研，点亮了佛灯。
他待客时善于节制酒量，只留下七分的份量。他修剪的草地高达一丈，是为了招待远方前来访问的僧人。
他认为举办盛大的斋饭并不是长远之计，而是认为创立丛林寺院才是追求大乘佛法的重要之事。
他在沩山住了十年，过后牛烂木烂都不需要束缚了。
总结：全文：此文描述了白沙太守的多才多艺，他在儒学和佛学上都有造诣。待客时善于节制饮食，对僧人也非常慷慨好客。他不追求世俗的盛宴，而是重视追求佛法的修行，最终在沩山寺住了十年，超脱了尘世的束缚。

《伯氏自仪真招宝觉师住持以诗促行》是王洋的一首诗，内容描述了伯氏自我净化、修行佛法的过程，以及他在沩山的居住与修行。
赏析：
这首诗首先描述了伯氏（白沙太守）的修行之道。他的性格多才多艺，既擅长儒家学问，又虔诚地遵循佛法，点亮了祖佛之灯。这里描绘了一个精通儒佛的学者形象。
接着，诗人描述了伯氏对待酒食的态度。他节制酒量，留出三分待客，显示了他的克己之心。而对于草木，他招来僧人，示意着他远离尘世，追求精神的净化。
在第三节，诗人强调伯氏对于世俗生活的淡泊态度。他认为斋饭不宜过多计较，而真正的修行应该在丛林中创立，这是大乘佛法的追求。这里反映了伯氏对于内心净化和修行的坚定决心。
最后，诗人提到伯氏在沩山居住了十年，以及他的修行成就。他的生活已经与尘世隔离，没有必要再拘束于物质财富，象征着他的精神已经获得了自由和超越。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者王洋介绍：🔈

王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。历校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来系年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来系年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，辟室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来系年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗... 查看更多>>