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再和二首 其二 🔈
涉海必假舟航,登山当寻蹊径。
每叹修身错路,譬如饮药加病。
逢人须是问津,有心未免击磬。
况遇先觉先知,早明不垢不净。
七情涣若冰雪,一性湛然渊静。
虚无体道合真,恬淡乐天知命。
外之寇贼消亡,内焉邦家昌盛。
初守一以处和,乃无事而生定。
教不倦称乎仁,德分人谓之圣。
故玉非琢不成,惟木从绳而正。
要明师指药物,藉元神为本柄。
大道多歧亡羊,至人用心若镜。
何妨常善救物,免使大惑易性。
门庭既已趣入,根株亦须穷竟。
直至出死超生,方知聋者善听。
仄仄仄仄平平,平平○平平仄。
仄○平平仄仄,仄○仄仄平仄。
平平平仄仄平,仄平仄仄仄仄。
仄仄平仄平平,仄平仄仄仄仄。
仄平仄仄平仄,仄仄仄平平仄。
平平仄仄仄平,平仄仄平平仄。
仄平仄仄平平,仄平平平平仄。
平仄仄仄仄○,仄平仄平平仄。
○仄仄○平平,仄○平仄平仄。
仄仄平仄仄平,平仄○平平○。
仄平平仄仄仄,仄平平平仄仄。
仄仄平平平平,仄平仄平仄仄。
平○平仄仄仄,仄仄仄仄仄仄。
平○仄仄仄仄,平平仄平平仄。
仄仄仄仄平平,平平平仄仄○。
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译文:
涉海必须乘坐船只航行,登山时应寻找小径。
常常叹息修身的方法错了,就像喝了药反而生病。
遇到人时应该主动询问情况,心里若有打算却不露出来。
何况遇到先觉者、先知者,早已明白洁净无瑕。
七种情感要像融化的冰雪般消散,只有一种本性能像深深的池塘一样宁静。
虚无的本质与道合一样真实,恬淡乐观地对待天命。
消除外部的敌寇和贼人,内部国家才能兴盛。
起初坚守一种和平的状态,才能没有事情而心境安定。
教导不厌其烦地称之为仁慈,品德高尚的人被称为圣人。
因此,玉石非经过琢磨打磨就不会成为美玉,木头只有经过绳索的加工才能变得平直。
要明白导师指点的药物,借助元神作为依托。
大道有许多岔路迷失方向,至高的人心如明镜,用心如镜。
何妨常常善待护理万物,以免被大的困惑而改变本性。
一旦踏入门庭,就应该将根株也一直探索到底。
直到死亡的境地超越生命的束缚,才会明白聋者也能善于聆听。
赏析::
郭印的《再和二首 其二》表达了对修身养性的思考和感悟。诗中以航海、登山、修身为隐喻,着重强调了修身之道的重要性。诗人以修身如航海登山,充满艰险和选择的挑战,警示人们要慎重选择修身之路,避免误入歧途。
诗中以“譬如饮药加病”一句,以药喻修身,强调选择不当可能导致相反的结果。并以“逢人须是问津,有心未免击磬”表示修身需有导师教诲,修身之人应虚心向他人请教,以免走偏。接着用“况遇先觉先知”表明拥有良师益友指引是多么的幸运。
接下来描述了修身后的境界,以“七情涣若冰雪,一性湛然渊静”形象地表现了内心的平和与超脱。强调追求真理和淡泊的人,能超越七情的波澜,达到内心的平静。
最后诗人以“门庭既已趣入,根株亦须穷竟”表示修身的道路不仅在外在的修饰,更需对内在的根本进行深刻的探求。直至“出死超生”,表示修身之人在悟道的过程中超越生死的束缚,达到心灵的解脱。
标签: 人生哲理,修身养性
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