yǒng wáng yǒu chán shī shān zhāi yǎng mí hóu
咏亡有禅师山斋养猕猴 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：释智圆 (shì zhì yuán) 。

闲庭树树菓垂霜，听法犹怜入草堂。
异类岂能知礼节，每来相对坐禅床。

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。

xián tíng shù shù guǒ chuí shuāng ， tīng fǎ yóu lián rù cǎo táng 。
yì lèi qǐ néng zhī lǐ jié ， měi lái xiāng duì zuò chán chuáng 。

猴

詠亡有禪師山齋養獼猴

—— 釋智圓

閑庭樹樹菓垂霜，聽法猶憐入草堂。
異類豈能知禮節，每來相對坐禪床。

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。

xián tíng shù shù guǒ chuí shuāng ， tīng fǎ yóu lián rù cǎo táng 。
yì lèi qǐ néng zhī lǐ jié ， měi lái xiāng duì zuò chán chuáng 。

翻译赏析繁体原文䪨律对照注音对照

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译文：
闲庭里的树上结满了霜，听到法音依然怜爱地进入草堂之中。
异类岂能明白正统的礼节，每次相遇都坐在禅床之上。

总结：

这段古文描述了一个闲暇庭院中的景象，庭院中的树上挂满了霜，仿佛为冬日的寒冷增添了一抹素雅之美。在这样的环境中，主人听到法音后，仍然怜爱地欢迎其进入自己的草堂。然而，作者也提及异类不太懂得正统的礼节，每次相遇都在禅床上一同坐着。这段文字传达了闲适和开放的氛围，同时也反映出礼节和传统的观念。

《咏亡有禅师山斋养猕猴》这首诗作者释智圆以禅师山斋养猕猴为题材，表达了禅宗的宁静与超脱之境。以下是赏析：
这首诗通过描绘禅师山斋中的景象，以及禅师与养在斋院的猕猴之间的互动，展现了一幅宁静、深远的禅修图景。首两句“闲庭树树菓垂霜，听法犹怜入草堂。”勾勒出了斋院中的宁静景象，树上挂满了霜露晶莹的果实，仿佛整个斋院都笼罩在清冷的寂静之中。禅师坐在草堂里，专心聆听佛法，似乎把法音看作珍贵的礼物，对待如同怜惜一般。
接着，诗中提到“异类岂能知礼节”，强调了禅师与猕猴之间的不同。禅师是追求心灵升华和超脱的修行者，而猕猴则代表了世俗的、动物的本性。两者截然不同，难以互通。这句话也反映了禅修者与常人之间的差异，禅宗注重的是超越尘世的境界。
最后两句“每来相对坐禅床。”则表现出禅师与猕猴的互动。尽管存在差异，但它们仍然会时不时地相遇，坐在同一块禅床上。这种画面象征了禅修者与世俗之间的平衡，即便在世俗之间，也要保持内心的宁静与平和。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者释智圆介绍：🔈

释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具於龙兴寺。二十一岁，传天台三观於源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗乾兴元年卒，年四十七。谥号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉佑五年刊行於世。　智圆诗，存於《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。查看更多>>