sù bái mǎ sì
宿白马寺 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：张继 (zhāng jì) 。

白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。
萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。

仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
平平平仄平平仄，仄仄仄平平仄平。

bái mǎ tuó jīng shì yǐ kōng ， duàn bēi cán chà jiàn yí zōng 。
xiāo xiāo máo wū qiū fēng qǐ ， yī yè yǔ shēng jī sī nóng 。

写景抒情愁绪马

宿白馬寺

—— 張繼

白馬馱經事已空，斷碑殘剎見遺蹤。
蕭蕭茅屋秋風起，一夜雨聲羈思濃。

仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
平平平仄平平仄，仄仄仄平平仄平。

bái mǎ tuó jīng shì yǐ kōng ， duàn bēi cán chà jiàn yí zōng 。
xiāo xiāo máo wū qiū fēng qǐ ， yī yè yǔ shēng jī sī nóng 。

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译文：
汉代白马驮经的事早已过去，只剩下断碑和残破的古庙留下遗迹。
这茅草房上吹起了萧瑟的秋风，一夜的浙沥秋雨给人带来了多少别思离情。

注释：
①白马寺：位于今洛阳城东十二公里处。建于东汉永平十一年（68年），是我国最早的一座官办佛寺。
②白马驮经：传说汉明帝遗使去天竺（今印度）求佛法，有天竺僧摄摩腾和竺法兰至洛阳，同时有白马驮经而来，故所建佛寺名白马寺，白马驮经即指此事。典出南北朝《汉法本内传》与北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》卷四：“白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。寺在西阳门外三里御道南。帝梦金神，长丈六，项背日月光明。金神号曰佛。遣使向西域求之，乃得经像焉。时白马负经而来，因以为名。”
③刹（chà）：佛寺。
④萧萧：风声。
⑤羁思：即羁旅之思。在外做客思念故乡的心情。

赏析：

　　诗先写入白马寺时所见所感。作者从眼前的断碑残刹想起白马驮经的往昔盛事，一“空”一“见”的鲜明对比，极为准确地传达出他当时的感伤情绪，从中透露出浓郁的时代气息。接着，抒写宿白马寺的感受。破旧的茅屋，萧萧的秋风，沙沙的雨声。触发起作者思乡念亲的愁情；在这环境的演染与衬托下，“浓”字就显得极为自然而突出。至此，伤时之恨，身世之感、羁旅之愁在诗中达到水乳交融的地步，因而使此诗成为继《枫桥夜泊》后的又一写愁名篇。对比《宿白马寺》和《枫桥夜泊》两首诗，可以发现两者有共同之处：两者写的都是秋天，前者为“秋风起”，后者为“霜满天”；两者均写到夜晚，前者为“一夜雨声”，后者为“江枫渔火”；两者都写到愁苦，前者为“羁思浓”，后者为“对愁眠”。

创作背景：

　　在张继考中进士后的唐玄宗天宝十四年（公元755年）发生的“安史之乱”，当年十二月，叛军攻陷洛阳。安禄山在派兵西进的同时，于公元756年在洛阳称大燕皇帝，东都洛阳遭到严重破坏，白马寺也未能幸免。《旧唐书》曾载：“回纥至东京，以贼平，恣行残忍，士女惧之，皆登圣善寺及白马寺二阁以避之。回纥纵火焚二阁，伤死者万计，累旬火焰不止。经过这次浩劫，当诗人张继在一个秋雨之夜投宿其寺，在感慨万千中，便写下了这首《宿白马寺》诗。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。