首页 > 发现 > 全宋诗 > 送诸方行化 其一

sòng zhū fāng xíng huà qí yī
 送诸方行化 其一 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释守卓 (shì shǒu zhuó) 。

衲僧无作为，亦不坐无作。
红尘本自寂，谁解释尘纷。
一机虽妙常，要如千钧弩。
弩满发机全，破的惟等闲。
持此入红尘，是谓尘中眼。
应变犹如如，善导无所事。
贫富自谁何，知音即所遇。
得意早归来，资吾无尽藏。

仄平平仄平，仄仄仄平仄。
平平仄仄仄，平仄仄平平。
仄平平仄平，仄○平平仄。
仄仄仄平平，仄仄平仄平。
平仄仄平平，仄仄平○仄。
○仄○○○，仄仄平仄仄。
平仄仄平平，平平仄仄仄。
仄仄仄平平，平平平仄○。

nà sēng wú zuò wéi ， yì bù zuò wú zuò 。
hóng chén běn zì jì ， shuí jiě shì chén fēn 。
yī jī suī miào cháng ， yào rú qiān jūn nǔ 。
nǔ mǎn fā jī quán ， pò de wéi děng xián 。
chí cǐ rù hóng chén ， shì wèi chén zhōng yǎn 。
yìng biàn yóu rú rú ， shàn dǎo wú suǒ shì 。
pín fù zì shuí hé ， zhī yīn jí suǒ yù 。
dé yì zǎo guī lái ， zī wú wú jìn cáng 。

翻译赏析 注音对照
  • 收藏
  • 笔记
  • 收藏
  • 做笔记
🐒
译文上移👆 复位🐬 附到原文右边💸 译文下移👇
🔈

译文：
衲僧虽然无所作为，但也不是坐立不动无所作为。红尘世界本来就是寂静的，谁能解释其中的纷争。一个机关虽然精妙，但只有像千钧重弩一样才能要害无疵。弩箭满发弓机全，才能破敌无所阻碍。拿这个道理来进入红尘世界，就是所谓的在纷扰中保持冷静的眼睛。应对变化就像水一样，善于引导，无所束缚。贫富是自己的因果报应，知音是与缘份相遇。在取得成就时早早地回归来，才能保有无尽的智慧。
总结：这段文言文描述了一个僧人在红尘世界中的修行心得，他借喻弓箭之道，比喻修行要静心应对纷扰，保持冷静如水，善于引导变化。同时，他也强调了因果报应，缘份遇合以及回归本源的重要性。整段文言文通过富有意境的修辞，表达了古代人对修行和生活的思考。

《送诸方行化 其一》赏析：
这首诗由释守卓创作，表达了一种出家僧人对尘世纷扰的超脱态度以及修行的境界。下面对这首诗逐句进行赏析：
1. "衲僧无作为，亦不坐无作。"
这句话表明了僧人的超然态度，衲僧虽然不积极地去做事，但也不会无所作为。这里的“作为”既可以理解为行动，也可以理解为世俗之事。
2. "红尘本自寂，谁解释尘纷。"
诗人认为红尘本来就是虚幻的，而且无法被完全解释清楚。红尘指的是尘世世俗的事物和纷扰。
3. "一机虽妙常，要如千钧弩。"
这句话强调了修行的妙法，但也提到了它的难度，就像操纵一台千钧重的弩机一样。
4. "弩满发机全，破的惟等闲。"
这句话暗示了修行者需要全身心地投入修行，才能真正领悟其中的妙义。只有全情投入，才能摆脱世俗之扰。
5. "持此入红尘，是谓尘中眼。"
这句话表达了僧人将修行的智慧带入红尘世界，称之为“尘中眼”，意味着他们能够看透红尘背后的真相。
6. "应变犹如如，善导无所事。"
这句话强调了修行者的应变能力和善导他人的本领，同时也强调了他们无需在世俗之事上过多努力。
7. "贫富自谁何，知音即所遇。"
诗人认为贫富是无常的，真正重要的是与有共鸣的知音相遇。
8. "得意早归来，资吾无尽藏。"
这句话表达了修行者获得内心平静和满足后，就能够回到本真的自我，内心的财富是无穷无尽的。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到释守卓写的《送诸方行化》系列：

本文作者释守卓介绍：🔈

释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛监懃禅师请居第一座。後主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，爲南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》（收入《续藏经》）。事见《语录》所附介谌撰《行状》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。　守卓诗，以《语录》中《偈颂》部分编爲第一卷，散见... 查看更多>>

释守卓的诗：

相关诗词：