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shū fù shēng rì qí sì
 叔父生日 其四 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 苏过 (sū guò) 。

图形未肯上凌烟，欲了人间一大缘。
心法已传黄蘖要，形神自契赤松仙。
尔来卜筑安悬罄，空使苍生望济川。
不用丹砂留齿髪，见恒河性本依然。

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。

tú xíng wèi kěn shàng líng yān ， yù le rén jiān yī dà yuán 。
xīn fǎ yǐ chuán huáng niè yào ， xíng shén zì qì chì sōng xiān 。
ěr lái bǔ zhù ān xuán qìng ， kōng shǐ cāng shēng wàng jì chuān 。
bù yòng dān shā liú chǐ fà ， jiàn héng hé xìng běn yī rán 。

叔父生日 其四

—— 蘇過

圖形未肯上凌煙，欲了人間一大緣。
心法已傳黄蘗要，形神自契赤松仙。
爾來卜筑安懸罄，空使蒼生望濟川。
不用丹砂留齒髪，見恒河性本依然。

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。

tú xíng wèi kěn shàng líng yān ， yù le rén jiān yī dà yuán 。
xīn fǎ yǐ chuán huáng niè yào ， xíng shén zì qì chì sōng xiān 。
ěr lái bǔ zhù ān xuán qìng ， kōng shǐ cāng shēng wàng jì chuān 。
bù yòng dān shā liú chǐ fà ， jiàn héng hé xìng běn yī rán 。

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译文：
图形不肯上升至高耸入云的地方，却欲为人间创造一个重要的因缘。
心法已经传授黄蘖的要诀，内外形神与赤松仙相契合。
自从来到这里卜筑安身，却仍然空着手使得苍生期盼着济川。
不需要依靠丹砂来保持年轻，见到恒河时性情本然如故。
全文总结：这篇古文描写了一个人物，他不愿意飞升至高远的境界，却有心为人间造福，掌握了心法的奥秘，并与仙人相通。然而，他在现世安身却没有行善济世，保持着本心，不追求长生不老。

赏析：: 这首古诗《叔父生日 其四》是苏过所作，表达了诗人对叔父寿辰的祝愿和对他的崇敬之情。诗中以山水、仙道的意象，抒发了诗人对叔父长寿幸福的美好愿望。
首句“图形未肯上凌烟”，以凌烟为山川之象，意味着叔父未能登上巅峰，还有未完成的愿望。接着“心法已传黄蘖要”，表现了诗人对叔父的敬仰，黄蘖被视为仙草，传承心法，预示着叔父在仙道修行上已经有所领悟。
第二句“形神自契赤松仙”，赤松被认为是仙山之地，形神自契，意味着叔父已经与仙境相通，具备了一种超越尘世的精神。接下来的两句提到“尔来卜筑安悬罄”，表现了叔父筑仙居的决心，虽然心愿未遂，但仍愿意为苍生谋福。
最后两句“不用丹砂留齿髪，见恒河性本依然”，诗人表达了对叔父长寿的祝愿，不需要丹砂延年，因为叔父的本性和生命力依然坚韧如恒河。
标签: 仙道、祝愿、山水

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者苏过介绍：🔈

苏过（一○七二～一一二三），字叔党，号斜川居士，眉州眉山（今属四川）人。轼第三子。哲宗元佑六年（一○九一），曾应礼部试，未第。绍圣元年（一○九四），轼谪惠州，四年，复谪儋州，皆随行。元符三年（一一○○），随父北归。轼卒後，依叔父辙居颍昌。营湖阴地数亩，名爲小斜川。徽宗政和二年（一一一二），监太原税。五年，知郾城。宣和五年，通判定州，卒。有《斜川集》二十卷（此据《宋史》本传，他书着录均爲十卷），已佚。清乾隆时人吴长元得旧钞残本，并从他书纂辑，厘爲六卷，其中诗三卷。事见《永乐大典》卷二四○一引《宋故通直郎眉山苏叔党墓志铭》，《宋史》卷三三八有传。　苏过诗，以《知不斋丛书》本爲底本，校以清乾隆武进赵... 查看更多>>

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