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sān yuè èr shí bā rì zǎo bǎi dà shì shēng chén yòng dá běn qíng wàng zhī xīn tǐ hé wèi yùn zuò bā jì gòng zhī shí zài jiàn kāng yù zhōng qí wǔ
 三月二十八日枣柏大士生辰用达本情忘知心体合为韵作八偈供之时在建康狱中 其五 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释德洪 (shì dé hóng) 。

吾闻能障道，惟强觉妄知。
欲得长灵妙，直须无失时。
钟声鸣静夜，昼击则生疑。
踞地真师子，风颠漏泄之。

平平平仄仄，平平仄仄平。
仄仄平平仄，仄平平仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。

wú wén néng zhàng dào ， wéi qiáng jué wàng zhī 。
yù dé cháng líng miào ， zhí xū wú shī shí 。
zhōng shēng míng jìng yè ， zhòu jī zé shēng yí 。
jù dì zhēn shī zǐ ， fēng diān lòu xiè zhī 。

三月二十八日棗柏大士生辰用達本情忘知心體合爲韻作八偈供之時在建康獄中 其五

—— 釋德洪

吾聞能障道，惟强覺妄知。
欲得長靈妙，直須無失時。
鐘聲鳴静夜，晝擊則生疑。
踞地真師子，風顛漏泄之。

平平平仄仄，平平仄仄平。
仄仄平平仄，仄平平仄平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。

wú wén néng zhàng dào ， wéi qiáng jué wàng zhī 。
yù dé cháng líng miào ， zhí xū wú shī shí 。
zhōng shēng míng jìng yè ， zhòu jī zé shēng yí 。
jù dì zhēn shī zǐ ， fēng diān lòu xiè zhī 。

翻译赏析 繁体原文 䪨律对照 注音对照
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译文：
我听说能够阻碍修行之道，只有强烈的觉悟能排除妄想和妄知。
若欲获得长久的灵性和妙境，就必须时刻不偏离正确的时机。
钟声在静谧的夜晚响起，若在白天敲击，则会产生怀疑。
像踞地的真正狮子一样，心境平和如止水，不受风吹动，也不泄漏内心的真实。
总结：文中阐述了修行的障碍和修行者应具备的品质。强调觉悟排除妄想和妄知的重要性，以及时刻把握正确时机获得长久灵性的必要性。最后通过比喻踞地的真师子，表达修行者应保持内心平和坚定，不受外在风吹动，不泄漏真实心境。

这首诗是释德洪创作的，题为《三月二十八日枣柏大士生辰用达本情忘知心体合为韵作八偈供之时在建康狱中 其五》。以下是对这首诗的赏析：
这首诗以禅宗佛教为背景，表达了修行的难度和境界的追求。首先，诗中提到"能障道，惟强觉妄知"，意味着修行者必须克服内心的妄念，以实现真正的觉悟。"长灵妙"表示达到更高层次的境界和智慧，但只有在正确的时间和境遇下才能实现。
接着，诗中用"钟声鸣静夜，昼击则生疑"的比喻，强调了修行的需要在宁静的夜晚时进行，因为白天的杂念会干扰思绪。这种比喻同时也反映了修行者对于内心宁静和冥想的需求。
最后，诗中以"踞地真师子，风颠漏泄之"来结束，真师子是佛教中的一种象征，表示修行者要坚定地坐在地上，克服生活中的诱惑和波折。"风颠漏泄之"则强调了修行的困难，但也表明了要坚持不懈，不被外界干扰。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到释德洪写的《三月二十八日枣柏大士生辰用达本情忘知心体合为韵作八偈供之时在建康狱中》系列：

本文作者释德洪介绍：🔈

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘... 查看更多>>

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